Sufizm.gen.tr -Düşünebilen Beyinlere. » derin tefekkur

Derin Tefekkür – 12

admin — Mon, 10 Nov 2008 19:37:47 +0000

( Nur- 63 )

- “RASULUN DAVETİ” NEDİR?
- AYET AN’DA GEÇERLİ OLDUĞUNA GÖRE, BUGÜN RASÜLÜN DAVETİNDEN NE ANLAŞILMALI?
- O DAVET BİZİ NEYE ÇAĞIRIYOR?
- HANGİ HALLER VE TAVIRLAR O DAVETİ SIRADAN BİR ÇAĞRI SAYMA KAPSAMINA GİRER?.
- O DAVETTEN KAÇMAK ÜZERE BİRİNİN ARDINA SAKLANIP GİZLİCE SIVIŞMAK, BUGÜN NASIL BİR TUTUMU AÇIKLIYOR?..
- DAVETTEN KAÇMAK EMRE MUHALEFET DİYE NİTELENMİŞ. BUNUN GETİRECEĞİ BELA VE ACIKLI AZAP NELER OLABİLİR?…
Sorulara tek tek cevap değil istediğimiz. Sorular ayeti düşünmenizde yol haritası olarak verildi. Ana hatları ile ayetten neler anladığımızı açıklayan cevaplar hazırlayalım lütfen. Ötelemeden, şimdi,an’da düşünerek ve hissederek yazalım…

TEFEKKÜR CEVAPLARI :

Katılım: 22
Kur’ân, “Ulül Elbâb” indinde, “teklif” görünümünde “tespit”ten ibarettir! diye yazıyordu üstad Kur’an’ı Anlamak için ön bilgi isimli yazısında. Benim bu sözden anladığım, aslında resulullahın davetiyle kastedilen evrensel sistem ve düzenin açıklanışı, tespiti. Bu evrensel gerçeklerin OKUnuşundan doğan tespite göre, fıtratında bu gerçeğe dönük yaşamak kolaylaşmış olan mahallere, iman ehline davet var. Yani, yaşam “iki kere iki dört eder” üzerine işliyor gibi bir evrensel tespit var diyelim. Bu evrensel tespite göre yaşamınıza yön verin sözü de, bu tespitten doğan doğal bir davet.
Elbette fıtrattaki programın gereği yaşananacak TEK.in takdiri gereği, ve yine fıtrattaki program gereği tespit edilen evrensel gerçeklere uygun yaşayın davetini dinleyen ve bu gerçeğe iman eden mahaller de bunun getirisini yaşayacaklardır. Bu davet, “tespit” edilen sistem gerçeklerine göre “HAYIRLI” olan düşünce ve amellerin “kelimesine” iman edilesi bir şey değil, anlamının kavranarak, yaşamda bu anlam istikametinde uygulamasının ortaya koyulması, bu imanla yaşamına yön vermek anlamında anlaşılmalıdır. Çünkü, sadece kelimesel olarak iman ettim deyip de, uygulamada, yaşamına yön verme halindeyken, iman ettim dediği hakikatin tersine, düşünüşünde ve uygulamasında “iki kere iki beş eder” üzerinden yaşanırsa, sistemde mazerete ve duygusallığa yer yok gerçeğince, kendini aldatmanın otomatik sonucu olan cehennemi haller de yaşanacak demektir.
Bu evrensel gerçekleri OKUmanın tespitinden doğan, bana veya sana göre değil, evrensel sisteme göre HAYIRLI olanı gösteren evrensel daveti dinlememek evya yoksaymak veya dinlermiş gibi yapmak ilgili bilinçte ve o bilincin yaşamında hiç bir etkisi olmayacağı için, sistem gereği o evrensel gerçeğe uymayan düşünüş ve davranışının otomatik neticesini yaşamak durumunda kalacaktır.
(Deniz)
—————————

Her ayet gibi bu ayette derin düşününce çok değişik kanaatlere varmak mümkün.Ayet uyarı ile başlayıp bir gerçeğin ifadesi ile devam edip müthiş bir sonun yada karşılığın bildirimi ile sona eriyor.
Bu gözle bakınca Allah c.c’ın seri-ül hisab oluşunun,bu sebeple de her an’ın karşılığının bir sonraki an’da verildiğinin ifadesini görmek mümkün.
Ayet Resul’un davetinden bahsetmiş, zahirde ayetin inzal olduğu anda yaşanan bir olay gibi gözükse de batın da bence;her an hüküm geçerli olduğu için sünnetullah gereği bu gün bunu şu şekilde anlıyorum;
“Resulullah a.s. kendi elleriyle yaptıkları putlara tapan cahiliye toplumu içinde gelmiş ve o toplumun ilkel tanrı anlayışını yıkıp yerine Evrensel düzen ve sistemin yaratıcısı Esma-ül Hüsna’nın yegane sahibi olan Allah adı ile işaret edileni ve insanlarında ona kulluk yapmak için bu sistemin bir parçası olduğumuz gerçeğini bizlere anlatmış ve bunu zamanüstü bilgi kaynağı olan Kur-an ile ölümsüzleştirmiştir.
Ancak o devirde elleriyle put yapıp ona yaranmaya çalışan zihniyet ise bugün kendine müslüman adını veren ve iman esaslarını şüphesiz kabul ettiğinin bilgisini alan ama bunu hazmedememiş bir çok insanın zihninde oluşturduğu putlara yada tanrılara Allah adını etiketlemesi ile devam etmektedir.
Bu yüzden de amelsiz imanın olmayacağından habersiz bu insanlar asıllarını araştırma ve ölümötesi yaşam için gerekli ibadet adlı çalışmaları hafife almakta Resulullahın bildirdiği bizim ebedi yaşamımız için gerekli olan yasakları ve tavsiyeyi göznardı etmektedirler.
Resulun daveti nasıl kıyamete kadar devam edecekse ve tüm Kur-an bunun bir delili ise ayetin ifadesi ile gizlice sıvışanlar da bu iman bilgisini alan fakat hazmetmeyen ve imanın gereği çalışmaları yapmamak ve kendi faydasına olan yasakları da çiğneyen insanlar da olacaktır her an.İşte Resulun çağrısını normal insanın bir daveti gibi kabul eden ve buna iman ettim diyen ama ardından gerekenleri yapmayanlar sıvışanlardır yani kolaycılar yada nefsi emmaresinin kulu olanlardır.
Bu bilgiler ışığında ise zaten ayetin sonuç kısmında belirtilen azab ve belalar sünnetullahın gereği olarak oluşacaktır.En büyük bela ve azap ise insanın hakikatinden perdelenmesi ve ama yaşayıp ölüm ötesine ama geçenlerden olmaktır ve en büyük azap ve bela budur bence.
(Salih)
———————

Rasulun (SAV) daveti Tek olan ve kendisinden gayrisi olmayan Allah’a inanmaya davettir.Bu davet insanin baska bir insani bir yere davet etmesi gibi degildir.Bu davete uymayan nefsinin arkasina saklanir ve Herkes boyle yapiyor klasik bahanesine siginabilir.Kendini ayri bir benlik zanneder.Gercek BEN den uzaklasir.Boylece ceza olarak tard olunmuslardan, gozune perde inmis , kulagina agirlik konmus olanlardan olarak dunyada profesor,bilimadami ,isadami vs… hangi unvana sahip olursa olsun GERCEK ten perdelenmis olarak yasar.Ya kufur batagina saplanir ya da Allah’i bir Tanri zannederek sirke duser.Cezasini da hem bu dunyada hem de ahirette cehennem azabini yasayarak gorur.Selam ve dualarimla
(Süleyman)
————————–

RASULULLAH ‘ın daveti ALLAH’ın Rahmetidir. İnsansılıktan insan olmaya davettir.
Karanlıklardan cehaletten kurtulma davetidir…Bu davet icabet edilmesi(tabiki nasipte varsa) elzem bir davettir
Biz kullar bu çağrıyla hakikate çağrılmaktayız.Bir oyun ve oyalanma yeri olan geçici dünyanın

ne olduğu ve ne olmadığı anlatılmaktadır asıl yurt olan ahiret için hazırlanmamız istenmektedir. Bazılarımız bu çağrıyı duyup itaat etiklerini idda eder ama gerçekte onlar münafıklardan başkası değildirler…Bu davete icabet etmemek insanın kendine yapmış olduğu en büyük zulümlerdendir bunun karşılığı ALLAH’ın Rahmetinden nasiplenememektir
Bu nasipsizlik sonucu da nefsinin hakikatini bilmemesi kendini sonlu sınırlı bir yapı olarak görmesii ölüm sonrası karşılaşacağı hallerden bi haber olması sonucu yaşayacağı durumlar karşısında savunmasız kalacak dolayısıyla acı duyacak ve azap çekeçektir.

ALLAH bizi davete icabet edenlerden eylesin amin… Selamlarımla

(Brindar)
——————————

DAVET Allah ismi ile işaret Edilenindir,Sonsuz Allah Sistem ve Duzeninin, ve bu Sonsuz sistemde Herbirimin kendi Sonsuzluğununda idrakina ve gereginin yerine Getirilmesine Davettir…Birbiri arkasina gelen vehimlerin Arkasina gizlenenler ise,o vehimlerinin Tutsagi olarak Sonsuza dek Sonsuz(tekamul etmeyen) bir bilincte hapsolacaktir…yani burda Aslında sadece müşrikleri ve kafirleride düşünmemek gerek,Dikkat edilirse Ayette bir kısıtlama yok..Direkt olarak herkez muhattab bu ayete…,Cennet ehli encok Allah ı anmadiklari an lara pişman olacaklar, denir hadisibilmana bir hadiste(eksik tercume etmiş olabilirim,bir veli sözüde olabilir şimdi hatırlayamadim)…yani burdan şunuda anlamak gerek; herbilinc seviyesine bir ust seviyeye davet var…Amac Halifetullah olarak Allah ismiyle işaret edileni Tanimak..,Yani Aslında DAVET Sonsuzlugadır bir bakıma (Sonsuz kelimeside sonsuzlugu tarifte hiç ötesi)….insanlar iki kısım; Farkına vardırılanlar ve Farkına vardırılmayanlar…Sisteme göre herkez farkında olmak zorunda da deil,Farkındalıkta seni sistem dışı yada özel yapmiyor,muhim olan kilitlenmemek kayıt altına girmemek…
Sen Allah ismi ile işaret edilenin Yaratmak adı altinda her an yeni bir şan ile seyr ettiğini zannettiğimiz Sonsuz Noktalar kumesi icinde Sonsuz noktalardan oluşan bir Noktasin,bilincinde bir bakima öyle ve Aslinda hiç var olmadin yok da olmadin…ve hersey Senin Zanninda ceryan ediyor gibi bir durum,hangi bilinc seviyesine gelirsen gel hep zanda olacaksin,Amac Zannındaki BEN lilten arinip , Zanda oldugunu farkedip zevkle syrettirileni seyreylemek bir cihette ötesi de var…Allah Var idi O nun la beraber hiç bir şey YOk idi(HŞ)..Allah isimi ile işaret edilene VAR vasfi bile kullanilamaz Cunku VAR kelimeside Beşer icin kullanilir(Allah ALemlerden Ganidir,munezzehtir)…bizim NOktada herşey zıddı ile kaim dir kuralı gecerli,..Allah VAR dersen ..önce Var diyebilmek icin seninde Var olman gerek ki YOKsun,VAR sa bunun karşılığı olan bir yok olmasi lazim cunku YOkluk ta bir tarif icin kullanilir ve Yok kelimesi yok dediğinin önüne gelir..YOkluk sana verilmiş en son mertebe,aslında YOk da deilsin ya…..Lailaheillallaha bir bakalim,LA=yok, ilahe=ilahlar ,illa=ancak ,Allah=Allah….Vardir bile yok…kısaca hepimizin bildigi gibi her tanim Kul adı ile işaret edilen için….
Davet, sonsuz tekamul halindeki her noktanin Allah Dediğinin Farkında olmaya (burdaki Tekamül de eski diye bir durum söz konusu da yok) Sistemde herkes bir şekilde davete icabet eder,davete icabet etmeyenin etmemeside etmeyenin icabetidir bir cihette,her birim icabetinin getirisini yaşar,kimi sarayı dışardan izlemek icin yaratılmış,kimi kapısında bekçi olmak için,kimi prens kimi uşak,kimi sarayın zindanına mahkum,hepside icabet halinde …,kuşlar ucarak icabet eder,balık yuzerek,balık icabet etmezde yuzmezse acı ceker.. kuş gideceği yere yuruyerek gitse kedilere yem olur,kuşun yurumesi kediye davettir icabet etmesi kullugu geregidir..,Ademe Davettir bu agactan YEmeyin Denmesi,Adem de Davete icabet etti zevkle…BEN kulumun ZAN nı uzereyim…yazdıklarimizin hepsi laf salatası cogu kopyala yapıştır kendi adımıza(ömer derler)…kısaca her sorunun Cevabı =ALLAH adıyla işaret edilen…..Allah Sonsuz bilinc sıcraması halinde Kendini Tanıyanlardan Olmayı Takdir Etmiş ola herkeze…HEPIMIZI SEVDIRILDIGI KADAR SEVIYORUZ!..
(Ömer)
————————-

Rasûlün davetini, aranızda, bazınızın bazınıza çağırması gibi kabul etmeyin… Allah sizden, birbirinin arkasına gizlenip, gizlice sıvışarak gidenleri bilir… Artık O’nun emrine muhalefet edenler, kendilerine bir belânın isabet etmesinden yahut acı bir azabın isabet etmesinden korksunlar!.. (Nur- 63)
Rasul biz’leri hakikatından açığa çıkan Kur’a'na, sistemin işleyişinin bilgisine davet ediyor.Tek Bir an olduğuna göre o AN şu bulunduğumuz AN,davete icabet etmek gerekir ,hem daveti zengin ler verir.

Bir birimizi çağırdığımız gibi bir çağrıda değil ,bizim mislimiz olan beşer’in çağrısı, müjde’lenmiş..ÖZ den gelen hakikatı OKU muş ,adeta benim bildirdiklerime uyarsanız bu hakikat size de açılabilir der gibi…umarım programlarımız buna müsaittir.

Birbirinin arkasına saklanmak ,kaçmak ,davetin üzerini örtmek ,korkmak ,teslim olamamak ben yapmadım o yaptı gibi hallerimiz hep ikilikte olduğumuzun ,şirk ve küfür arasında dolaşıp durduğumuz birim sellikten çıkamadığımızı gösterir,dolayısıyla esma terkibimizde kozamızda oturan, hal ve davranışlar içinde geçer bu dünya hayatı ve dünyamız.
Şu zenginler in verdiği davete tekrar değinmek istiyorum,zengin ÖZüm de sonsuz sınırsız manaları yaşayandır,böyle bir sofraya daveti duyan bir kulak verildiyse bizlerede ,icabet etmemek mümkün değil .Rasul’ün zenginliğini AN da anlamayan da daveti duyamıyacak …kulakları var işitmezler ,gözleri var görmezler…örneğinde olduğu gibi.
Çağrı konusunu bir de şu şekilde düşündüm .Esma’larımızdan(terkipsel) bazısının çağrısına ağırlıklı olarak tabi olduğumuz zaman ,diğer esmalarımızı açığa çıkaramıyoruz,yani kullanamıyoruz,birbirimizin arkasına saklanır gibi …mana ile manayı örtmüş oluyoruz.
Emir demiri keser diye bir söz vardır ,askerlikte..Davete uymayanın EMRE muhalefeti aslen programının gereğidir ,ancak programı kısıtlıysa ,o mahalden öyle görünmek istediyse de yapılacak bir şey yok.Kısıtlı bir birimsellik içinde yaşanacak ,ahirettede sonsuz yaşamı kendini bir birim sanarak RUH beden le devam edecektir ,çeşitli rüyalar şeklinde,işte en büyük bela ve azap ta budur çünki Allah’dan ÖZde BİR TEKden ayrı düşüşün verdiği azab hiç bir değerle ölçülemez.BElayıda BE-LA olarak OKUr sak B sırrıyla, rahmet oluşuna yeni bir düşünce kapısı açar kanaatindeyim,selam ve sevgilerle..
(Ceyda)
———————–

selamunaleykum ve rahmetullahi ve bereketüh……..Evet sorulara cevap yazmak güzel hoş,amma bunlara kendi içinde varoluş sebebini arayanlar mutlaka Biiznillah cevap almışlardır…bu araya araya yorulanlara mahsus çünkü arayan Mevlasınıda belasınıda bulur demişler!!!!!Ğinede diyelimki…….Ayetin cevabi kendimce şöyle:Kema erselna ……….fikum……minkum,yani nefsini araştırmak zorunluluğu var ,akabinde hakikatını görmek var.yok eğer aramassan saten Su testisi su yolunda kırılır başka yolu yok.Ya hakikatını görürsün Rasule kendinde varoluş fıtratına göre İman edersin(ki bundan önce bildiğin herşey tutarsızdır).görürsünki varoluşa görede Sana sadece Ene beşerun mislikum değişiyle Seni sana örnek bir hayat ile göstermiştir YAŞATILARAK.Çünkü Rasullerde ben rasul olayım diye bir yerlere müracat edipte olmamışlar.Birbirinin arkasına sıvışmakta :Kendinde hayatında yemekten içmekten ve diğer faliyetlerde bulunarak nasılki karşı konulamaz Fıtratına uyuyorsan(acıkırken yemek gibi-uykun geldiğinde yatmak gibi-topluma çıkarken giyinmek gibi)ve bu konuda kendince bişeyler oğrenip( meslek edinerek ) başkaların sana söylediklerine göre hayat yaşamiyorsan. yani bu demekki bir meslek başkasının sana anlatarak icra edebileceğin ve karşılığını alabileceğin birşey değil,öylese DİN hakkındada yoğun bir araştırma belkide şanlıysan????? Bir Allah dostuna teslim olarak deneme yanılma ve sohbet muhabbet yoluyla birşeyler irdelemeyipte verha başkaların söylediği (tembelliğinden dolayı-ki hayatın diğer alanlarında hiçde tembell değiliz) yetiyorsa ozaman görürsünki kimsenin kimsenin aklına güvenerek yolda yürümesi mümkün değil ,Akıl aslında gerçek manada insanın GÖZÜ;KULAĞI VE DİĞER ASALAR eğer sen sana söylenenleri kendi üzerinde denemessen ve bu konuda bu daha bilgili diyerek O veya BU kişilere güvenirsen ELİNİ GÖZÜNÜ KULAĞINI VE HATTA HATTA AKLINI BİLE ONA teslim etmişsindir ve sende KÖR SAĞIR AKILSIZ olarak dolaşıyorsun !!!!! BAŞINA GELECEKLERİ DÜŞÜÜÜÜN.
(Şaban)
————————-

Şems ile Mevlana gibi seven ve sevilen gönüller tek bir ruhtur aslında.Cenab-ı Allah resul ettiğini ( elçisini) de habibim diye çağırmış.Hem hükmünde ,hem gözlerin görebilme realitesinde kendine elçi kıldığı kişiyi de davette titizliği emretmiş.Vahdet-i vucudun en güzel resmine itaat de inanmanın ve görmenin başka şekli olabilir.Resula şekil,herhangi kişi sıfatı ile bakıp sözde inanmışlarında gözden kaçmayacağını gizli şirkin görüldüğünü işaret ediyor olmalı.En hafif biçiminde sevgiliden ayrılmayla tek başınalıkla cezalanacak,tümden perdeyle uzak tutulacak kulunda daha başka ceza aramasına zaten gerek yok.Sevgiyle kalın
(Mehtap)
————————-

Acı,tatlı,bela,nimet,hayır,şer,iyi,kötü şirkinden hızla uzaklaşıp,kavuşmakmış esas,Muhammedi nurun aydınlattığı Allah yoluna.
Her an da ve her noktada,”O” nun varlığını,görmek,her zerrende hissetmekmiş,

Resul çeşmesinden akan,ilim suyunu kana kana içmekmiş,
Zahirde,uzun,ince,dikenli,yokuşlu bilinen yola,sonsuz, rıza,teslimiyet ve aşk ile,bıçağı bile incitmeden kurban olmakmış hayatın anlamı.
O, ilk ve sondur. Zâhir ve Bâtın’dır. O, herşeyi hakkıyla bilendir. (57:3)
Hakkıyla ve kesintisiz idrak nasip olsun.
(Tamer)
————————–

Dünyaya bir sürü Peygamberler gelmiştir,Ama Resul bir tanedir.ve hakikat için tek yol vardır oda İslamdır. Her an mucizeler olmakta ve biz kalbimizi dinlediğimiz anlarda Allah davetini duyabiliriz, O her daim bizimle bu daveti duymayı engelleyen yaşamımızdaki herşey bizi Ondan uzaklaştırır..saf.sevginin olmadığı hiç bir yerde bu daveti duyamayız..Ben in olmadıgı her yerde O var..Bana ait sandığımız her şey den arındığımızda daveti hissedebilir…daveti duymayan bir kalp zaten azaptadır…
(Ebru)
————————-

Sevgili Efendimizin davetine icabet farzdır.Efendimizin duasını birbiri aramızdaki duası gibi kıyas edilmemelidir. Efendimizin duası Allah yanında hemen kabul olunur. Bundan dolayı emirlerine son derece özenle itaat etmeli ve uymalı ve efendimizi gücendirmeden son derece sakınılmalıdır. Ayet anda geçerli olduğuna göre,Bugün rasulün daveti şu anda devam etmektedir.Bu davete icabet edenler kurtuluşa erenlerdir,aykırı davrananlar ise dünyada bir bela ve sıkıntıya çarpılmaktan yahut dünyada olmazsa ahrette kendilerine çok elemli bir azab isabet etmesinden sakınsınlar.Aslında Efendimizin emri ve gidişatına uyan Müslümanların nasıl yükseldiklere tarih şahit olduğu gibi müslümanız deyip te aksine giden kavim ve milletlerin ne fitnelere, ne belalara, ne azablara uğramakta oldukları göz önündedir. Cenab-ı Allah hepimizi hidayetiyle hoşnut eylesin.
(Erol)
——————

RASULUN DAVETI …? RASULULLAH DAVET EDIYOR.
RASULULLAH DAVETINI KABUL EDENLERE YA YENI ELBISE GIYDIRIYOR
YA DA ELBISELERININ YIRTIK SOKUKLERINI DIKIYOR

BU ELBISELERI GIYENLERIN ELBISELERI GIYDIKCE GUZELLESIYOR.
BU ELBISEYI GIYMEYENLERIN DE, ELBISELERI CURUYOR, ESKIYOR.
SONUNDA DONSUZ KALMALARINA SEBEB OLUYOR.
ILM ELBISESI GIYDIKCE GUZELLESIR. Yani TEFEKKUR ETTIKCE …
Mehmet abimiz haftada bir kerede olsa elbisemizi giymemize vesile oldugu icin
tesekkurler ediyoruz.. Allah korusun dolabta kuflenir, curur..!!!
(Ercan)
——————-

Allah Resulünü gökteki bir tanrının muhabiri olarak değerlendirmekten sakının!Zira Allah Resulünü idrak edemeyenleri, kendi ZANları ile yayılanları Allah bilir.Onun bildirilerini ciddiye almayanlar, (sünnetullah gereği) yapamadıklarının karşılığına katlanmaktan, cahilliklerinden korksunlar!
La İlahe İllallah gerçeği ile bizlere gökte bir tanrı olmadığını, yalnızca ismi Allah olanın var olup, Onunla birlikte hiçbir şeyin var olmadığını bildirmiş.Evrensel sistemi fark ettirerek, HAKikate bu dünyada erile bileceğini vurgulamıştır.
Allah Resulünün daveti kıyamete dek devam edecektir.İcabet edenler ebedi güzelliklere erişebilecekler, değerlendiremeyenlerde ebeden bilgisizlikleri ya da yapamadıklarının sonucuna otomatik olarak katlanacaklardır.
Aklını kullanan düşünen beyinler, Allah Resulünü YENİden değerlendirmekteler.
Allah Resulünü değerlendirme ve bu değerleri yaşamımıza geçirmek nasibimiz olsun.
(Hatice)
———————–

RESULULLAHIN DAVETİ (NurSuresi /63)
Resulullah’ın seslenişi özümüzden gelen çağrıdır,gerçeğe çağırır. Çağrıyı duymak için yer ,zaman kavramı yoktur sadece özümüze yakınlaşmak gerekir. Özümüze derinleştiğimiz ölçüde Resulullah Efendimize (s.a.v) yakınlaşırız. Her devirde Resullah boyutunun varisi vardır Çağrı tek yerden herkese aynı seslenişle gelse de , yayını almak için alıcı cihazların açık ve yeterli kapasitede olması gerekir.
Tekten kesrete doğru bakıldığında gerçek en üst dereceden seyredildiğine göre, Resulullah boyutundan bakıldığında gerçeğe yakınlaşmaktaki samimiyet derecesi aşikar olur. Ancak samimi olanlar, Resulullah’ı sözde değil özde sevenler , ışığın etrafında pervane olurlar. Gerçeği idrak ederek , arınma çalışmaları yaparlar. “ben” i bırakmak için yapılan arınma çalışmaları kolay değildir, can yakar ,hem de – zoraki yapana - zahmetli gelir ,bu yüzden sıvışanlar çok olur. (Örnek: Simurg Kuşları – Hedefe ulaşamadan çeşitli bahanelerle yarı yolda bırakan kuşlar). Azap ise gerçekte özünden uzaklaşmak yüzünden gelir.
Allah bizleri kendi yolundan ; Resulullah (s.a.v) yolundan, sırat-ı mustekim den ayırmasın İnsaAllah. Amin.
(Emel A.)
————————-

Allah’ın sevgili kulu nebisi Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’in daveti bizim birbirimize davetimiz gibi değildir bizlerin kurtuluşu için emir niteliğindedir. Allah’ın elcisi Önderimizin daveti bizi Allah’ın yasakladıklarından uzaklaştırıp emrettiklerini yapmaya teşvik etmek ve bizi iki çihanda mutluluğa kavuşturmakdır. Peygamber Efendimiz (s.a.v)’in Rabbim’izin katında sözleri Allah katında dua niteliğinde kabul olur bizim birbirimize ettiğimiz duayla kesinlikle kıyaslanamaz, onun için Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’i gücendirmemek ve sözlerine riayet etmek gerekir.
Birbirimizin ardına saklanarak Allah’ın emir ve yasaklarından vede gazabından kacamayız. Allah her şeyi gören ve bilendir. Hatalarımızın farkına varmadığımız müddetce huzurdan nasibimizi alamayız, sıkıntılar ve belalar bizi rahat bırakmaz bu dünyada olmasa ahrette huzur bulamayız.
Rasulullah (s.a.v.)’in İslâm’a davet etmesiyle İslam diniyle tanışan Müslümanlar hayırların en hayırlısını oluşturan ilk Müslümanlar meydanda var olmuştur. Bu ilk müslümanların davetiyle İslâm, diğer insanlara ulaşmıştır. Böylece bu güne kadar İslamiyet yayılmış ve Kıyamet gününe kadar da yayılmaya devam edecek dir inşallah.

Allah hepimizi hidayetle hoşnud eylesin.
(Ayşe)
—————————–

Rasulün davetini, Allah’ın daveti olarak değil de, O’nu içimizdeki herhangi biri imiş gibi görüp, sözlerinin doğru bile olsa tutulmaması halinde bir sorumluluk yüklemeyeceği kayıtsızlığı ile görülmemesi yolunda ciddi bir İlahi ikaz var bu ayette. Dahası; Allah sizden birbiri arkasına sığınıp sıvışanları bilir uyarması ile; sıradan ve yanlış söz tevilleriyle, İlahi mesajın yüklediği sorumluluktan kaçma bahaneleri yaratmak isteyenlere de azapla tehdit var.
Sevgili dostlar, bazı nihilist yaklaşım sahiplerinin, ilahi sırlara kulak hırsızlığı ederek, her şey boş ve hayalden ibaret sözleriyle, bizleri Rasulün davetinden saptırma çabalarına karşı uyanık olmaya da bir ikaz var bu ayette. Salih amel işlemenin, bunlar nefse ağır gelse de yerine

getirilirken mazeretlere sığınmamanın gayretini Allah’tan niyaz ederim.

Kızılayın bir milyon iyi insan aranıyor adlı kan bağış kampanyası; nefse ağır gelsede çok huzur veriyor insana. Bu vesileyle bu hayırlı kampanyaya dikkat çekmek istedim. Allah bizleri boş söz ve heveslerden korusun. Rasulün davetine güç yetirenlerden eylesin.
(Arif)
———————–

Bu tefekkürde “ Seni alemlere RAHMET olarak irsal eyledik..” ayeti ışık tuttu bize..RASUL= hakikat ilmi ..Alemler diyince hakikatimizdeki boyutlar aklımıza geldi..RAHMET, açığa çıkarmak,genişletmek, var etmek..yani, sonsuz manaların, yokluğun karanlığından, varlığın aydınlığına çıkarılması suretiyle evren içre evrenlerin (alemlerin) var edilmesi..
Bütün bu bilgileri birleştirdiğimizde RASUL hakikatimizdeki, karanlıkta (batınımızda) kalmış esmaların açığa çıkmasını sağlayan rahmet tecellileri..DAVET=ÇEKİM..RASULün daveti geldiğinde,bilincinde hakikat ilminin çekimi olduğunda bunu sınırlı esma terkibinin çekimi gibi değerlendirme…Terkibi yapındaki açığa çıkmamış gizlenen esmaları ALLAH bilir..Artık onun emrine muhalefet edenler,ilmi değerlendiremeyenler cehennemini yaşamak suretiyle bela,sıkıntı ve azabı yaşarlar.

(Emel S.)
———————–

Resulun daveti ,Allah’ın daveti idi,(74/ 1,2,3) ,bir beşerin sözü ile benlik ten açığa çıkan bir davet değildi, yani öğrendiğimiz ilmi yaşayarak anlatmamız isteniyor,O bizi hakikatımız olan,Ahad olan Allah’a B sırrınca iman etmeye davet ediyor,(57/ 8) , her an ve şuanda dahi ,” Nitekim içinizde, sizden bir Rasûl irsal ettik;”(2/151) diyerek. Her AN Özünden gelen daveti(vicdanının seslenişi)şuurunda açığa çıktığında ,daveti Tevhid dairesi içinde bir hanif olarak sıratı müstakim üzere en yakınından başlayarak insanlığı gerçeğe Hakka ve hakikata davet etmek ,Allah’ın emri ile hareket etmek Muhammedi bir sünnettir.bu yaşayış benlikten uzak Allah için yaşamak olmalıdır.davetten kaçmak doğruluktan sapmak tır. Bir anlamda da davete rağmen nefsi hareket etmek ,seriül hisab gereği basiret körlüğüne neden olmaktadır.”bu dünyada âmâ olan ahrette de âmâ dır.”ayetince…nefsin istekleri doğrultusunda değil,vahye talip olarak yaşamak,B sırrınca iman ederek,Salih amelde bulunmak her AN içinde.
(Nihat)
———————

Davet, Lailahe İllAllah tır.Özünüze dönün ‘dür.

Tek liğe davettir, ikilik yapıp kaçıcağınızı zannederseniz, kendinizi kandırır ve Sistemin gereği azaba mahkum olursunuz.

Batın ve Zahir i anlamaz hep suçlu ararsınız,hep size haksızlık ediliyor zannı bitmez tükenmez.

Her düşüncenin,hareketin, karşılığı alındığına göre,kaçmak çare olmuyor, zaten ölüm de bunun için hep hatırlanması gerekiyor. Selamlar.
(M.Berat)
———————-

Kemâ erselnâ fiykum resûlen minkum yetlû aleykum âyâtina ve yüzekkiykum ve yuallimukumul kitabe vel hikmete ve yuallimukum ma lem tekûnu tâ’lemun.
*

Size İÇİNİZDEN bir RESUL irsal eyledik ki,sizi arındırıyor,(temizliyor),size kitap ve hikmeti öğretiyor,bilemediklerinizi bildiriyor.
…

Bu ayetin de yardımıyla…
İrsal,açığa çıkmak aşikar olmak anlamıyla değerlendirilirse…
Yeryüzüne gelmiş en muhteşem beyin Hz.Muhammed as.dan açığa çıkanı, (Resul ALLAH )özündeki Allah’ı, en geniş kapsamda dillendiren esma terkibi (yine O olarak) düşünürsek…
Her birimin özünde mevcud olan risalet boyutunu da bu mealde düşünürsek…
Ötelemeden,bizden sesleneni farketmeye çalışırsak…(Allahümme rabbe hazihid da’vetit tâmmeti) duasını,yani,Hakikate TAM davetin, özümüzdeki hakikat noktasından geldiğini farkederek değerlendirirsek ,ayetin manasına yaklaşım olur diye düşünüyorum. Selam ve Muhabbetle…
(AE)
—————–

Risalet kemalatından açığa çıkan sözler Allaha davet eden uyarılar niteliğindedir.
Resulullah efendimizin her sözü haktır O kendinden konuşmaz.
Sonsuz salat ve selamlar üzerine olsun.
Allah Resulü ,Allah ismiyle işaret edileni farketmeye,sünnetullahı yaşamaya ve özümüze doğru yolculuğa bizi davet ediyor.
Bu günde risalet devam ediyor.ALLAH bizlere gerçek manada RESUL ALLAH ,ın davetine icabet nasip etsin.Anlayıp,idrak etmeyi ,hayatımıza geçirmeyi kolaylaştırsın.münafıklıktan ,birilerinin ardından gitmekten, güdülmekten,taklitçilikten rabbimize sığınırız.
Her birim kendi yaptıklarının sonucunu yaşayacaktır.ALLAH RESULÜNE tabi olmayanların sonu hüsrandır.
Emrine muhalefet şeytana tabi olmaktır.Ebu cehilde her gün gibi resullallahı görüyordu ama ona tabi olmadı şeytana tabi oldu.Sonuç haliyle hüsran oldu.Bu günde ALLAH RESULÜ davet ediyor. – YENİLEN- diyor.
Davete icabet nasip ola…
düşüncelerim acizane şimdilik bunlar ALLAH ALİMDİR .en iyisini O bilir.
sevgilerle….

(Jülide)
—————

Bu ayet değerlendirilirken bir önceki ayet ile beraber düşünülürse biraz daha aydınlatıcı olacaktır kanaatimce.
Mü’minler ancak şol kimselerdir ki, (B-sırrıyla) Allah’a ve O’nun Rasûlü’ne iman ederler…O’nunla (Rasûl ile) beraber cami’ bir iş (ilahi bir iş; herkesi ilgilendiren bir iş; beraberce bir iş) üzere olduklarında O’ndan izin istemedikçe çekip gitmezler… Muhakkak ki (Rasûlüm) senden izin isteyenler var ya, işte onlar (B-sırrıyla) Allah’a ve O’nun Rasûlü’ne iman edenlerdir… Bazı şe’nleri (işleri, halleri) dolayısıyla senden izin istediklerinde, onlardan dilediğin kimseye izin ver ve onlar için Allah’dan mağfiret dile… Muhakkak ki Allah Ğafur’dur, Rahıym’dir. (Nur, 62, B-Meal)
Ve Bakara Suresi’nden bir uyarı;
Nitekim içinizde, sizden bir Rasûl irsal ettik; ki, ayetlerimizi size tilavet ediyor, sizi tezkiye ediyor, Kitab’ı ve Hikmet’i size ta’lim ediyor ve sizin daha önce bilmediğiniz/ (O olmasa idi) bilmeniz mümkün olmayan şeyleri ta’lim ediyor (kalıcı öğretiyor; aklettiriyor).(Bakara, 151, B-Meal)
Rasûl bizi Seyr’inde olduğumuz An’da içimizden gelen bir şekilde hakikate, Sünnetullah’a uygun davranışlara çağırır. Bu çağrıyı fark edebilene, çağrıya uyabilene ne mutlu…
Uymayan ise varlığındaki diğer etkiler ile çeşitli bahaneler ileri sürerek bu daveti geri çevirir. Bu durum Kur’an’ın tabiriyle karşılaştığı bir olay sırasında birbirinin arkasına saklanarak oradan sıvışmaya çalışan bir kişinin davranışına benzetilmiştir. Ancak Nur suresi 63. ayet ile bildiriliyor ki Allah, bu şekilde bahaneler ileri sürerek Rasûl’ün davetini geri çevirip ona uymayanları bilir. Nasıl bilmesin ki, zaten o birimde dilediği şekilde o davranışı açığa çıkaran kendisiydi.
Kendince(?) bahaneler ileri sürerek Rasûl’ün çağrısına uymayanlar ise elbette bu çağrıya uymamanın sonucunu el-Hasib ismi kapsamında yaşayacaklardır. Zira Sünnetullah kusursuz bir şekilde işleyişini sürdürmekte.
Allah, Rasûl’e uyanlardan olmayı nasib eder inşallah…
(G.Ş.)
—————

Bu konuyu telefonda görüştüğümüz Vahdet Beye de sorduk. Geçmişe ötelemeden konuyu ANda değerlendirmemiz gerektiğine vurgu yaparak, her zaman olduğu gibi değişik bir pencere açtı. Uzun uzadıya yaptığı açıklamalardan aldığımız özet notları ilginize sunuyoruz:
Nur 63-

Rasûlün davetini (SUNNETULLAH BILGISI VE HAKIKAT BILGISINI SİZE AÇAN KAYNAGIN AÇIKLADIĞI İLMİ), aranızda, bazınızın bazınıza çağırması (DİNİ ANLAMDAKİ KLASİK İYİ AHLAK ÇAĞRILARI) ..gibi kabul etmeyin..
Allah sizden, birbirinin arkasına gizlenip (BİR KİŞİNİN PEŞİNE DÜŞEREK, AMA HAKIKAT VE SUNNETULLAH ILMINE BAGLI GORUNMEYE DEVAM EDEREK), gizlice sıvışarak gidenleri (GÖRÜNÜŞTE HAKİKAT İLMİ DAVETİNE BAĞLI AMA HAKİKATTE EGOSUNA BAGLI OLARAK KAÇANLARI) bilir…
Artık O’nun emrine muhalefet edenler, (BİZ DE İLME BAĞLIYIZ DİYEREK EGOSUNA KOŞANLAR) kendilerine (MÜNAFIKÇA TUTUMLARI YUZUNDEN) bir belânın isabet etmesinden (GERÇEĞİ ONLARA FARK ETTİRİCİ- SARSICI BİR SINAV YAŞAMAKTAN) yahut acı bir azabın ( KENDİLERİNE MUHLET VERILMEYIP AZAP VEREN BİR KARŞILIK) isabet etmesinden korksunlar!.

——–

Ayette BELYA UĞRAYAN şanslıdır. Çünkü o bela- sınav ile umulur ki yanlışını fark ederek uyanır. AZAP ise artık fark etme ümidi kalmayanın bulacağı, geri dönüşü olmayan karşılıktır.
——–

RASÜLÜN DAVETİNİ ÖTELERDE DEĞİL; ŞİMDİ, ŞU ANDA, BU ÇAĞDA FARK ETMEK NASİBİMİZ OLSUN….

Derin Tefekkür 11

admin — Mon, 03 Nov 2008 09:49:57 +0000

DERİN TEFEKKUR CEVAPLARI

Katılım: 25

Bismillahirrahmanirrahiym. Hani is olsun diye yapilan bayram ziyaretleri vardir cabuk cabuk, sira savar gibi.. ve bayram ziyaretleri vardir buyudukce akilda tazelenen, hatirlandikca buyuklugun gormuslugunde ve manevayatinda daha da guzel sekillenen ve anlamlasan. Kur’an’i Kerim okumaya baslarken, tanidigin sevdigin birisiyle birlikte gecirecek zamanin heyecaninin ve oneminin farkindaliginla baslarsa eger daha eline alir almaz okuyanin ruh hali baskalasmaz mi?

Icine bir huzur, bir sevimlilik, en samimi arkadasiyla yada cok sevdigi, gonul verdigi, ornek aldigi bir buyuguyle birlikte olacagi sevgisi sarmaz mi okuyani? Hal boyle olunca da gozlerinin icine baka baka caya corbaya fazla da paye bicmeyen bu sohbet ne farkina varilmamis ne yeni sayfalar acar onunuze.

Nicin bilmem yan sayfadaki mealinden daha da baska seyler soyleyiverir bazen. Kenarlarda unuttugunuz bir kutuyu aciverir ve dokuverir oraciga..Belki de kisinin unuttugu tum yasanmisliklari tum sezisleri ve serzenisleri, dusunceleri teeek tek koyuverir onune!! ya icinize gelen urpertiyle butun vucudunuzu patlatacak gibi gerer ya da oyle bir sevgi dolar ki yureginize aglarsiniz.. siginirsiniz bu sizi inanilmaz seven ve sahiplenen manaya.. ozlemle oralarin diyarlarina ait olmak istersiniz.

Sucluysaniz da cezanizdan urkseniz de onu butun yureginizle sarar, oper ve usulca incitmekten korkarak koyarsiniz ona en zarar gelmeyecek yere.

Butun is gozun gonlun piril piril gitmek gerekli bu ziyarete is olsun diye degil. Belki de kendimizle yuzlesebildigimiz kadardir anlami. Belki de kendimizi gorebildigimiz zaman yada susmayi ogrendigimiz an, BIR oluruz ve biliriz biz kadarini.

Guzel olan tum zorlarin kolaylasmasi istegi ile.. .

(Gönül)

————–

Kur’an’ı yazan?…İlmiyle ilminde sonsuz .sınırsız manalarını seyr eden (Kİ BİR AN LIK SEYRİDİR)sistem ve düzen in ”O”luşturucusu ALLAH ismiyle işaret edilen’dir,Kur’an’ı yazan.

Kur’an evrensel kitap’tır,”tüm boyutlarıyla evren canlı Kur’an’dır. ”

Yazanla iletişim?…Şirk ve düşüncesinden arınarak ,sistem ve düzen in işleyişini OKU mak suretiyle ,OKUyana tam teslimiyetle(ÖZde BİR bilinciyle)yazanla iletişime geçilebilir kanaatindeyim.

Bu iletişimin yolları?…Allah Rasul’üne tam teslim olmakla başlar, Rasul’ün vahiy yoluyla OKUduğuna önce iman,bildirdiklerini uygulama ,ki bu uygulamalar beynin 5 duyu aracıyla algılama kapasitesini genişletecek,ekstra algılamalar devreye girecek,bu uygulamaların başında zikir gelir,ve diğerleri…Yaptığımız çalışmalar göremediğimizi görür ,oku’r hale taşır biz leri Görüş (idrak)sahamız genişler,İNŞAALLAH.İletişimin yolları kolaylaşmış ol sun.

Lafzından öteye geçmek?…Mecazı gerçek sanmanın ötesine geçmeli!.Kelimeleri (ayetleri)en geniş kavramıyla ilim ve günümüz bilimiyle kapsamlı olarak düşünmek zorundayız,yoksa daima mecaz da kalır lafzın ötesinde an latılmak istenen gerçeğe ulaşamayız…işaret levhalarını gerçek sanarak yaşarsak , götürmek ,yaşatmak istediği hedefe gidemezsek,taklid ehli olarak bu dünya dan ayrılırız.

Allah Rasulü’nün vahiy yoluyla OKUduğu,Cebrail a.s.sıkmasıyla,(Küll-i Akıl)açığa çıkan Kitap KUR’AN -I KERİM’i oku yabilmek ,iletişime geçebilmek,takdirimizdeki ölçülerle,laf zın(zan nın )ötesine geçebilmek BİZ lere kolaylaşmış olsun.Selam ve dua ile.

(Ceyda)

——————

Yaratıcının parçası aynası gölgesi olduğumuza göre; o dilemeseydi siz isteyemezdiniz; yada mahlukatın kaderini yaratılmadan 50.000 sene evvel yazdık uyarınca; attığımız her adımı dahi huzurundaymışcasına atmak zorundayız çünkü kainatı gördüğümüz görmediğimiz farkına vardığımız varmadığımız her şeyi O dilemesiyle yaratmıştır, bizlerde bakarken yaşarken

OKUrken Onun nazarıyla seyredebilirsek ancak Oku muş oluruz. KURANI hayatı herşeyi.. aksi halde üstadın dediği gibi düz bir metini okur ancak ölüm ötesinde neler kaçırdığızı anlarız.. Allah bizlere OKUmayı ve hazmını versin. amin.

(Emel)

——————

Selamu Aleykum,

Tüm değerli mütefekkirlere başta sayın Mehmet hocam olmak üzere saygı ve hürmetlerimi sunarım.

Düşünmenin rafa kaldırıldığı ve düşüncenin tatile çıktığı bir devirde, tefekkür gibi çok değerli bir ubudiyeti ihya etme çalışması olan bu değerli çalışmakları can-ı gönülden tebrik ederek sözüme başlamak istiyorum. Şimdiye kadar sohbetlere katılamayışımın sebebi cidden meşgul olmamdır. Çok ciddi bir sınava hazırlanıyorum ve aslında vazife-i asliyemiz olan ubudiyeti esas alan bu güzel sohbetlerden malesef mahrum kalıyorum. Zira çoğunu okumaya bile fırsat bulamıyorum. Ancak hepsi arşivde kayıtlı olduğundan zaman zaman fırsat buldukça bakabiliyorum.

Kur’an okurken onu yazanla (sanırım inzal eden ile denmek istenmiştir) iletişim kurmak gerçekten çok mühim. Hepsinden mühim olanı öncelikle “Kur’an okuyabilmek”. O bile başlıbaşına bir marifettir. Elbette herkesçe malumdur ki bugün yeryüzünde en çok okunan kitap Kur’an-ı Kerimdir.Peki bunu nasıl başarabiliriz?

1. Sanki vahiy esnasında Resulullah (s.a.v) ‘ın yanındaymışsınız ve sahabenin arasında oturuyormuşsunuz gibi tahayyül edebilirsiniz ve o heyecanla Kur’an okuyabilirsiniz.

2. Ya da Cebrail (a.s)’ın, Peygamberimize (s.a.v) okurken dinliyormuşsunuz gibi tahayyül edebilirsiniz.

3. Hatta bir sabah namazında Mescid’i Nebevi’de Hz.Ömer imam olmuş ve Kur’an okuyorken siz de cemaatteymişsiniz gibi dinleyebilirsiniz.

4. Resulullah(s.a.v) sahabelere hutbe okurken siz de cemaatin en arka saflarında oturuyormuşsunuz gibi bir halet-i ruhiye ile okuyup dinyelebilirsiniz.

5. Ya da her Kur’an okuyuşumuzda tıpkı internetin açılması ya da aktif duruma geçmesi gibi tüm yeryüzünde Kur’an okuyan mü’min kardeşlerimiz ile aynı anda bir network ağının faal hale geçerek, vaziyetimizin Cenab-ı Hakka arz olunduğunu tahayyül edebilirsiniz. Tıpkı mail kutusunda “Send” veya “Gönder” butonuna basıyormuşsunuz gibi düşünüp öyle okuyabilirsiniz…

6. Hatta her ayetin henüz bugün vahiy edilmiş olduğunu da varsayabilirsiniz. Zira zaman sadece seni beni bağlar, Kur’an ezeli ve ebedi bir Kitap’tır.

7. Bir de sırf adı Kitap diye umarım herhangi bir yazarın kitabına benzeterek okumazsınız.

8. Bu kitabı okuyan ama vefat edenlerin geçmiş zamanda değil de gelecek zamanda hala Kur’an okumaya devam ettiklerini düşünerek de okursanız sanırım daha değişik bir heyecan duyarsınız.

9. Bir de nasibi olmayan okuyamaz, Rabbim lutfederse okursunuz, işte bunu da bir ikram olarak kabul edip o iştiyakla da okursanız rabıtayı koparmamış olursunuz…

10. Bir de bu hususta Kur’anın manevi tefsiri olan Risale-i Nur Külliyatından 25. Sözü okumanızı şiddetle tavsiye ederim.

Allah’a emanet olunuz. Dualarınıza muhtaç mücrim kardeşiniz

(Turgut)

———————

Kuranı Kerim yaşayan bir kitaptır,Işıklı ebedi ve ezeli bir kaynaktır.Onu okumanın ve anlamanın sonu yoktur . O nurlu yolculuğa çıkabilmek için,önce kaynağına teslim olmak gerekir.okudukça içine alan sonsuz bilgi denizidir.insanın idraki attıkca perdeleri kalktıkça batını anlamaya başlar,kaynakla iletişim demek zaten Ona iman demek:)hayallerin aklın ötesinde bir kaynaktır Kuran bence..Kuran RUHU nu anlamayı ve idrakını nasip etsin Allah hepimize….

(Ebru)

————————

“oku” derken buydu kasdedilen zaten..”oku” öyle bir oku ki yeri ve göğü yaradan rabbinin adıyla “oku”.. beş duyu organını at bi kenara çünkü onlar okuyamaz..yüce nebi başardı bunu sadece..şimdi “oku”duğumuzu mu sanıyoruz?halen “oku”yamıyoruz..dalmam lazım artık bu sonsuz denize,”oku”mak istiyorum çünkü..rabbim oku demiş ilk..gözyaşlarım O’na..sevinç sandıklarım O’na..dağ,taş,duvar olsamda O’na..zorluyorum her içkimi yudumladığımda “oku”mak için ya okuyorum ya da dediği gibi laffzında kalıyorum…

(Emre)

——————–

Öncelikle tüm destekleriniz için size teşekkür etmek isterim.

Bu haftaki tefekkür konusuyla ilgili olarak söyleyebileceğim şey, Sevgili Peygamberimizin (S.A.V.) Kur’an’ı okurken ağlayın, ağlayamıyorsanız ağlamış gibi yapın hadisidir. Anladığım kadarıyla Kur’an’ı Yazan’la iletişimin bir yolu ağlamaktır.

(Nihal)

——————-

YÜCE RABBİMİZ’in,

Hz MEVLANA deyişiyle, LUTUF VE KEREMİNDEN GÖNDERDİĞİ büyüklerimizin sözlerinde ki anlamlar, önlerinde yok olmadan açılmaz.Yok olmak, bütün akıl önünde minik aklını atmak olduğu gibi, TEK YÜCE kaynaktan saf süt akıtan ulularımızın emeklerini her gün artan bir anlayışla, kıymet bilir hale gelmemizdir. saygım ve sevgimle

(Işık)

———————–

Anne rahmindeki bebek, hem maddi kordonla, hemde manevi kordanla bagli olduguna gore.

Bizim manevi kordonumuzda Annemiz olan (SAV) efendimize bagli olmalidir.

ummetini butun annelerden daha cok seven, nasil bizim annemiz olamaz..?

Manevi kordonumuz,

Onu sevgiyle salatu selam getirmekdir.

Komsunuzun evine girerken izin istediginiz gibi,

Insanlarin birbirlerine selam vermesi,

Komsunuzun evine girerken selam vermekden farki yoktur.

salatu selam getirmek de, ilmin kapisindan girerken izin istemek, iletisim kurmakdir.

Lailaheillallah cokluktan teklige giden bir yol ise,

Bu yol tek anne, tek babadan mi gecer..?

(Ercan)

————————

Siz Kur`ân okurken, eğer onu yazanla iletişim kuramazsanız, lâfzında kalırsınız!. (AH)

Kuranı kerimi okuyuşumuzla,bizler Yaradanla konuşuyoruz,Onun bizim için söylediklerini, emirlerini,bize olan değerini her bir ayette görüyor,ve inceliyoruz,derinlerde hissetmeyi en azından çabalamaya,belkide isteyerek bu hale girmeyi arzuluyoruz,O hal ki,her bir kelimede sevgisinin üzerimizde gezindiğini biliyor ve anlıyoruz inşAllah…

Kuranı Kerimin Yüce Mevlaya yönelen kapısının bir anahtarı olarak görüyor,bu kapının açılmasının onun bizler için teleffuzu arapça olarak seçmesindeki hikmetide düşünerek,her bir ayetin dilimizinden döküldüğünde harflerin çıkış yerlerindeki o incelikle,sadece anlam itibariyle değil,okuyuş itibariyle de bir şifa kaynağı olduğunu görüyoruz…

Ruhumuzu kuşatan vahyin damla damla aktığı hücrelerimizde gezindiğini hissetmezsek Kuranı kerimin Onun ile konuşmak olduğunu,bizleri muhatap olarak her zaman dinlediğini bilmeden, sevaptır okumak gerekir önyargısıyla okunan ayetler,sadece o niyete kafi gelmez mi!..

Canı gönülden Cananımızı okumayı,duymayı,anlamayı,hissetmeyi Rabbim tüm hepimize nasip etsin inşAllah…muhabbet baki…

(Zeynep)

————————

Kur’anı “OKU“ mak; ümmül kitabı “OKU” mak, Resulullah’ı “OKU” mak, sistemin ,sünnetullahın işleyişini okumaktır. İyice okuyabilirsek Kur’anı, Kur’an’ın okuduğu zaten bizizdir.Ancak ” şirkten “ ve “ gizli şirkten” çıkan, iyi “OKU” yup , iyi değerlendirebilir.

- (Vakıa / 79) lâ yemessuhû illel mutahherûn O’na tahir olanlardan başkası dokunamaz.-

Sadece iyi “OKU” yabilen, kendini birim kabul etme çabası yüzünden düştüğü cehenneminden çıkabilir. “ben” perdesi kalkmadan, “BEN” görülemez.

Evrensel manalarla iletişime geçilmesi, ancak arınıp,vehmî benlikten çıkılması ile olur. Ancak “B” sırrı ile “AHAD” “SAMED” kabul edildiğinde, tahir – temiz olunur . Ancak bu “AN” da ,kendimizi anlatan Kur’an, bize kendisini açar ve sonsuz açılımdaki manalardan cevapları verir.

(Emel A.)

——————–

Benim tefekkurlere cevap yazacak kadar ilim kalemim yok, ama boyle bir yazıyı sizinle paylasmak istedim…

Karanlıktaymışlar.

İki embriyo, bir ana rahminde…

Her şeyden habersiz bekleşiyorlarmış, sudan bir beşiğin içinde…

Sarılıp birbirlerine, karanlıkta uyumuşlar öylece…

Haftalar geçmiş, ikizler gelişmiş.

Elleri, ayakları belirginleşmiş.

Gözleri çıktıkça meydana,

İkisi de çevrede olup biteni fark etmiş…

Ne rahat, ne güvenli bir dünyaymış bu…

Sıcak, ıslak, sevgi dolu…

‘Öyle güzel bir dünyada yaşıyoruz ki’ demişler, ‘…bize ne mutlu…’

Gel zaman git zaman, çevreyi keşfe girişmişler.

Bu karanlık dünyayı ve hayatın kaynağını deşmişler.

Onları besleyip büyüten kordonu fark edince

O kordonla kendilerini var eden Anne’lerine şükretmişler.

Sonra başlamış bir varoluş tartışması:

‘Buraya nereden geldik, biz nasıl olduk’ diye sormuş ikizler…

‘Annemiz’ demiş biri, ‘O bizi var etti, bize can verdi.’

‘Ne biliyorsun’ diye itiraz etmiş öteki, ‘Sen hiç Anneni görmedin

ki…’:

‘Belki de o sadece zihnimizdedir. Anne inancı bizi rahatlattığı için

uydurduğumuz bir şeydir.’

Süredursun ana rahmindeki tartışma, ikizler büyüyüp gelişmişler.

Rahme sığmaz olup tekmeleşmişler.

Artık parmakları ve kulakları varmış kerataların…

Büyüdükçe anlamışlar ki, yolun sonu yakın…

Gün gelecek, bu güzelim hayat bitecek;

Karanlık bir yolculuk, onları bir başka diyara çekecek.

‘- Buradaki hayatımızın sonuna yaklaşıyoruz’ diye fısıldamış

ikizlerden biri efkarla…

‘- Ben gitmek istemiyorum’ diye diretmiş öteki; ‘doyamadım ki daha

hayata…’

‘- Ama mukadderat alnına yazılandır; dua et, belki doğumdan

sonra hayat vardır.’

Sormuş karamsar olan:

‘- Bir gün bize hayat veren kordon kesilecek. Ondan sonra

başımıza neler gelecek?’

Şiirle cevaplamış iyim ser olan:

‘Birçok giden/ memnun ki yerinden/ çok seneler geçti/ dönen yok

seferinden…’

Ve günlerden bir gün, yer s arsılmış, duvarlar kasılmış.

Dayanılmaz sancılarla ikizler beklenen günün geldiğini anlamış.

Buruşuk kollarıyla birbirlerine son kez sarılıp vedalaşmışlar.

Ve ‘ömrümüz bitti’ diye çığlık çığlığa ağlaşmışlar.

Azrail sandıkları bir el kesmiş onları hayata bağlayan kordonu,

Ağlaya ağlaya karanlık bir koridordan öbür hayata çıkmışlar.

Bu bir CAN DUNDAR Yazısıdır,

hayatı sadece dünyadan ibaret sananlar

gibi, yaşamlarının sadece ana rahminde olduğunu ve doğunca öleceklerini

sanıyorlar..

Kimbilir belkide bizde

yanılıyoruz onlar gibi..

Ölünce ölmüş değil,

belkide doğmuş olacaz..

Nerden bilebiliriz ki!

(Suzan)

———————–

NOT : TEFEKKÜR KONUSU HAKKINDAKİ FİKİRLERİM, EHLİNDEN KAPASİTEM KADARI İLE ÖĞRENEBİLDİĞİM İLMİN NAÇİZANE DEĞERLENDİRİLMESİ İLE OLUŞMUŞTUR.

İSABET ALLAH’TAN,HATALAR BU ACİZ KULUNDANDIR.

Kur’an : Rasulullah (sav) Efendimizin ”Muhammedi Bilinç” düzeyinden ”oku”duğu hakikat ve ilahi sistem (sünnetullah) bilgisi.”İnsan” ‘ın ikiz kardeşi (insansı’nın değil).İkisi de ilimden yaratılmıştır.

Rasulullah (sav) Efendimiz, Allah (C.C)’nin rahmeti neticesi yarattığı sisteme ait bilgiyi ”oku”muş, ve yine Allah (C.C)’nin yarattıklarına rahmet olarak Kur’an adı altında Arapça lisanı ile önce yakın çevresine,ve daha sonra dalga dalga tüm insanlığa duyurmuştur.

Rasulullah (sav) Efendimiz’in ”Oku”duğu, Hakikat ve ilahi sistem (Sünnetullah) bilgisi olduğuna göre bu bilginin ”yaz”ılmış olması gerekir.

Nasıl ki Rasulullah (sav) Efendimiz ”oku”ma işlemini kendine gönderilen bir kitaptan bakıp satırlarını okuyarak yapmadı ise, bu bilginin ”yaz”ılması da kalem ve kağıtla bir kitap yazmak şeklinde değildir.

Varlığın,kendisi ile kaim,kendinde ve kendisi olarak her boyutta tek sahibi olan yüce Allah (C.C), ilmi ile ilminde yoktan varettiği alemlerin işleyiş düzenini de ”Fatır” olarak kendisi belirlemiştir.Her yaratılanın fıtratı olduğu gibi sistemin de fıtratı vardır.

La ilahe İllaAllah gerçeği,holografik ”B” gerçekliği ve ”İhlas Suresi” gerçeğince varlık tek olup Allah’tan başka varlık yoktur.İlmi ile ilminde dilediği şekilde iç içe geçmiş boyutları ve alemleri oluşturan ”O” dur.Dilediği özelliklere bürünerek bu alemlerde dilediğini açığa çıkarır.

Kur’an, varlığın ”Tek”lik boyutundan ef’al boyutuna inzal olmuştur.İnsan beyni mukayese esasına göre çalıştığından ”Tek” olan varlığın insan beyni tarafından başka bir şey ile mukayese edilip anlaşılması mümkün değildir.Bundan dolayı Kur’an’da her şey insan beyninin veri tabanında bulunan bilgilerle (mukayese yapılabilecek semboller) ile anlatılmıştır.

Kur’anın derununu ”oku”yabilmek için varlığın ”Tek”liğini akıldan çıkarmamak gerekir.Bunun için de şirkten arınmış ”Tahir” olmak gerekir.Eğer ”Tek” ayrı,inzal edilen ayrı,okuyan ayrı bir varlık gibi düşünülürse şirk ve necaset içerisinde her şey yanlış anlaşılır,gaflete düşülür.

”İnsan”,aslı itibarı ile beden değil,bilinç bir yapıdır.”Hayy” dır.Beynin kendi veri tabanına göre doğru veya yanlış olarak oluşturduğu her bilgi bilinç tarafından algılanır,işlenir, ve veri tabanına kaydedilir.

Kur’an’da anlatılan olay ve kıssalar,adı geçen her türlü canlı ve cansız imge,kendi anlamının haricinde 5 duyu algısı ile kısıtlanmış olan beynin kolayca idrak edemediği soyut kavramların anlatılabilmesi için kullanılmıştır.”Oku”rken bu soyut kavramları ve ilahi sistemi algılamaya gayret etmeliyiz.

Bunu fıtratı gereği başarabilenler bilinç seviyelerini ”B” sırrı gereğince kendilerinde potansiyel olarak mevcut olan Muhammedi Bilinç düzeyine olabildiğince yaklaştırarak ”Halife” olmaya hak kazanırlar.

Selam ve hürmetlerimle,

(Ümit)

———————

Üstad A.Hulusi’nin aşağıdaki şu beş yazısı bence bu sorunun cevabına ışık tutuyor:

1) http://www.ahmedhulusi.org/yazi/kuranianlamiyoruz.htm

2) http://www.ahmedhulusi.org/yazi/muhtesemkaynak.htm

3) http://www.ahmedhulusi.org/yazi/kuransirlari.htm

4) http://www.ahmedhulusi.org/yazi/kuranveyenicag.htm

5) http://www.ahmedhulusi.org/kuran/

Anladığım kadarıyla, şirkten arınabilen kişi, Kuran’ı da vahyetmiş olan aynı Öz veya Hakikat (ki bu öz veya hakikate, “ismi Allah olan” HÛ diyoruz) ile de kapasitesi ölçüsünde iletişim kurmuş oluyor.Böylece, deyim yerindeyse, “O’nun bakışı” ile ayetlere bakıp, kastedileni OKUyabiliyor.

Buradan çıkacak sonuç, Kuran’ı yine ancak onu vahyeden Allah’ı anlayabildiğimiz ölçüde anlayabileceğimizdir.Öyle ise, Kuran’ı yorumlayanların gösterdiği performans, aslında Allah’ı bilme konusunda gösterdikleri performansın bir yansımasıdır sadece.

İşin başı ve sonu her zaman olduğu gibi Allah’ı bilmeye dayanıyor.Onu ne kadar bilebilirsek, inzal olunanı da ancak o kadarıyla anlayabiliriz.

(Hakan)

—————-

BİR ÖRNEK

Bir örnekle başıma geleni anlatmak isterim ileti-ş-im konusunda:

Bugün teyzemi ziyarete gittik, kendisi bazen evladı dahi olsa tanıyamıyor karşısındakini…Yaşlılık!!!..Ve beni de tanımadı ancak karşısında bir süre oturunca benim; kardeşinin kızı olduğumu hatırladı. Beni hatırlayınca “teyze beni tanımadın aşk olsun” dedim, gülümseyerek..Şimdi verdiği cevaba lütfen dikkat edin TANIDIKLAR!!!….

CEVAP:”SEN BENİ TANIDIN MI DA BEN SENİ TANIYACAĞIM!!!”

“Bu dünyada kör olan, öbür dünyada da kör olacaktır.” (17-72)

“Allah’ım” öğle namazı vakti… Hemen namaza durmalıyım..AllaHU Ekber!

(Sehir)

—————-

Okumaktan murad rububiyette uluhiyetin, kesrette ahadiyyetin Ahmediyyete bürünüşünün sırrına şahit olmak olmaktır kanımca…

Kur’an-ı Lafzında kalmak derunundaki anlamları keşfedemeyerek kelimelerin kişiye göre algılanan anlamlarını mutlak gerçek olarak var saymayı doğurur…

Kuranı yazanla iletişim içinde olmak o’nu tanımaktan gecer …

Kur’anı yazan ,kendini seyir ilmini Hakikati Muhammedi ile var eden ve o ilimle tüm boyutlara o boyutların kendisi olarak tenezzül eden mutlak ZATtır ancak yazma işlevini yazma kavramının olduğu boyutta yerine getiren Cebrail A.S. ve Muhammed A.S. olarak tecelli eden sistemin ruhudur ki sistemin ruhu da Mutlak Zat’ın ilminde bir nüktedir…

En ilkel düzeyde bile olsa iletişimin ortaya çıkabilmesi için karşılıklı ortak bir dil oluşturulabilmesi gerekir.

Hukuk terimleriyle dolu bir kanun kitabını okurken yada bir matematik denklemleri çözümünü incelerken ,o kitabı yazanın ya da o o denklem çözümlerini kayda geçirenin kullandığı dili (hukuk,matematik) biliyor olmak lazımdır ki okuyanın okunanın çizdiği evreni kavraması mümkün olabilsin.

Söz konusu Kur’an-ı Kerim olduğunda hitap Hakk’tan geldiğine göre önce onun ilmi ile ilimlenip ahlakı ile ahlaklanmanın ne kadar hayati önem taşıdığını farketmeliyiz ki hitap edilenin varlığında mevcut bulunan risalet makamı açılabilsin ve kuranda geçen ve resule hitaben yazılanlar kişinin derunundan,batınından zahirine inzal olabilsin.

Efendimizin Allah’ın 99 esmasını ihsa edebilenlerle ilgili bir hadisi vardır ya…”ALLAH”IN 99 İSMİNİ İHSA EDEN (KENDİNDE VE TÜM BİRİMLERDE AÇIĞA ÇIKIŞINI MÜŞAHEDE EDEN VE O MÂNÂLARLA HALLENEN) CENNETE GİRER…

Bu hadisteki ihsa etmek, Tesbit etmek,Tek tek saymak,Zapt Etmek, Muhafaza Etmek, Allah isimlerinin işaret ettiği anlamları bilmek,Allah İsimlerinin anlamlarının kendinde ve tüm birimlerde açığa çıkış mertebesini ve açığa çıkış sistemini ve dahi bunun nihâî anlamının ne demek olduğunu fark edip yaşamak anlamlarına gelmektedir…Kanımca ALLAH’ın ilminde bir noktadan projekte olan ,algılanan ve algılanamayan tüm boyutlarıyla evrenin ruhu , bilinci olarak adlandırılan Ruhul Kuddus’ün ilmi bu 99 esmanın terkibsel boyutta efal alemini bir sistem doğrultusunda var etmesini sağlar.İhsa etmek kanımca Kuranı yazanla iletişim içinde olmanın yoludur ve ancak bu yolla onun ilmi ile ilimlenip ahlakı ile ahlaklanılır…

(Özgür)

———————

Yazan HU…

Yazanla iletişim ; hiç kopmamalı.. BEN dediğimiz sürece kopukluğu yaşayıp duruyoruz, BENliğiMize paye çıkararak. Oysa ki Kur’an her an bize inmekte, hitap etmekte , meğer ki ikiz kardeşiz…

B nin işaret ettiği hususun her AN idrâkında olmak, gereğini yaşamak ise esasen hep VAR olanla, SADECE AHAD olanla iletişimin bir yolu değil midir? Okumaya çalıştıklarımdan, nasibimce anladığım kadarı ile…

Bu HÂL yaşanmadığı sürece kelimelerin salt anlamlarında tabii ki kalınır. Ben ve kitap, mushaf ayrımı.. Gören göz, okuyan göz bir de BASİRETLE BAKAN GÖZ VE YAŞAYAN GÖZ, ÖTESİNE VARAN, ARDINI OKUYAN GÖZ!

Hitap EDEN ve EDİLEN ayrımı… Neye kime göre ? Benlikle yaşayan birime göre…

Allah tüm bu güzelikleri kalemlere dökenleri, ilim saçan cevherlerini Nûr kılsın..Hepinizden RAZI olsun.

Benim aklımda belirenler bunlar.. Selâm , hürmet ve dualarımla..

(Esin)

——————

OKU emrine muhatap olan resulullah efendimiz OKUYABİLECEK kapasiteyle yaratılmıştır.Tüm salat ve selamlar üzerine olsun.programında vardır ve bu programlama KALEM ile yani meleki güç tarafından beynine yazılmıştır.Oku istemi Hz muhammed Aleyhisselam şahsında,tüm ümmetine yapılan hitaptır .Hz.muhammede inanan herkesin OKUMASI istenmektedir.ALLAH C.C cümlemize OKUMAYI kolaylaştırsın.kUR,AN-ı KERİM HAKİM olan ALLAH KELAMIDIR.Onunla iletişim yollarını RABBİM kolaylaştırsın.Oruç,zikir ,kitapları düzenli okumak .tefekkür vb.çalışmaları ilk başlangıç çalışmaları olarak görüyorum .Samimiyetle talebin olması bu yolda yani niyet çok önemli diye düşünüyorum programımızdada varsa kolaylaştırılır biiznillah.Şirkten arınmadan,belli bazı çalışmaları yapmadan ego muz bizi yönettiği sürecede ilahi hitabı işitemeyiz diye düşünüyorum.Bazen yaşadığımız olaylarda aldığımız dersler.bizleri olgunlaştırır bir şeyleri fark ettirir önemli olan farketmek zaten bunlar bize hep OKUTMAK içindir.Ne ararsan kendinde ara derler ya acizane yaşadığım bir olayı aktarmak istiyorum mutlaka sizlerinde başına gelmiştir.Bundan 2 yıl kadar önce gerçekten benim için oldukça zor olan bir sınavdan geçiyordum çıkış yolları arıyordum ALLAHIMA çok dua ve niyazda bulundum.Oçok hararetli zamandan biraz geçmişti ,birsabah uykudan gözlerimi açmaya çalışıyordum dilimde içeriden bir ses kalk Tarık suresini oku dedi.Hemen kalktım abdestimi aldım ve kuranımı açtım inanın ağlayarak okudum derdime çare gelmişti hitap dışarıdan değildi senden sanaydı şah damarımdan daha yakın olandandı.ALLAH tüm ilimdeki kardeşlerimin çalışmalarını kolaylaştırsın bize kendimizdeki güzellikleri fark ettirsin.Şirk batağından çıkartsın .Analadığım kadarıyla düşüncelerimi yazıya döktüm hatalarımı mazur görün.ALLAH EN DOĞRUSUNU BİLİR.sevgilerle kalın…(lafzında kalmak zahir gözle bakmak içeriğine ulaşamamak diye düşündüm.)

(Jülide)

———————

Attigin zaman sen atmadin fakat Allah atti hükmü geregi yazanla hep iletisimdeyiz zaten. Iletisimde olmamak mümkün degil Sünnetullah geregi. Ama sinirli duyularimizla iletisimde oldugumuzu algilayamama sorunumuz var. Bu Kur”ani okurken de gecerli. Bu nedenledir ki lafzinda yani kelime anlaminin ötesinde bir derya oldugunu farkedemiyoruz.Ayni evren icre evrenler oldugu gibi Kur”an icre Kur”anlar oldugunu farkettigimiz anda belki de lafzdan öteye gecisimiz baslayacak.

Peki farketme eylemi yani iletisimin bilincli olarak elde edilmesi, bilincli iletisim yollari nasil olabilir? Yukarida demin yazdigima istinaden iletisimsiz hicbir animizin olmadigi gercegiyle iletisimin yollarini bilincli iletisim yollari olarak degistirdim.

Bu konuda bir kac örnek vermek istiyorum. Sanirim okyanusta bir damla bile olmayacak ama…

1-Hadis geregi insanin huylari asla degismez ama güzellestirilebilir. Yani asiriliklari törpülemek mümkün Allah”in izniyle. Törpülenen ve dengeye gelen huy kiside ayriligi gayriligi azaltacak. Kisinin x sandiginin bu düzeltilmis huyla y de olabilecegi hatta insanin x ile y nin ayni sey oldugunu kavramasina yardimci olacagini görecegiz kimbilir. Bunun disinda icinde sakli bihaber oldugun veya ortaya cikartmayi zayiflik, korkaklik diye nitelendirdigin huylarini su yüzüne cikartman da bir iletisim yolu zaten. Toparlarsak dünyadaki insanlarin her huyu zaten her kisi de mevcut. Kisi dogum anindaki yildiz etkileriyle bu huylarin bazilari daha baskin olarak doguyor. Negativ huy veya pozitiv huy. Negatiy olanini degistiremez insan ama törpüler. Pozitiv olanlarinin farkinda ol kuvvetlendir disari cikart. Iste iletisim yollarindan biri.

Peki bu Kur”an okumaya nasil yansiycak? Bakis acin düzelmis güzellesmis huylarin ve icinde farkinda oldugun diger huylarinla degismis olacak lafzdan öteye gecmene yardimci olacak. Iletisimin artacak Yazanla.

2-Beynimizin degerini bilerek.Onu kötü ve zararli bilgilerle doldurmak yerine Allah”in güzel isimleriyle ve dualarla doldurmak.Mesela iraden gücsüzse ve elinden hic dogru düzgün bir is gelemedigini düsünüyorsan, maymun istahlilik sarmissa her yanini Allah”in Mürid ismi seni irade sahibi yapacak sen iradenle o zamana kadar yapmadigin isleri yapar duruma gelip bilincli bir iletisim yolu daha acmis olacaksin. Bunun Kur”an okumaya yansimasi da hislerini, sana dogan cinni etkilere göre degil onlara saplanmadan iradenle dogru hislere ulasarak okumayi basarmaktir ki bu da lafzin ötesine tasiyacaktir insani.

Peki ya yazar kim? Hz.Muhammed (s.a.v) Rabbinden kendisine inzal olana iman etti. (Amener Resulu) Iste bizler de bu inzal olana iman edip Kur”anin yazari yüce Rabbimizdir diyoruz. Yazan her yerde. Ayri gayri gördügümüz her noktada her olayda da yazar var. Evrenin her yaratilmisinda. gördügümüz görmedigimiz tüm her olusta ayni yazarin eseri. Hatta sadece yazar var.

Hayirli günler dilerim

(Senem)

————————–

Bir dost sohbetinde dostlardan biri ; “La yemessehu=Yoktur ona temas,illel mutaharun=ancak arınmışlık (esastır).Dolayısıyla hakikat dokunulası bir şey değil ancak bilincimizi arındırmak suretiyle ulaşabileceğimiz bir ilmdir.Bu yüzden HZ ALİ artık gözümün önüne getirip gösterseniz de imanım artmaz buyurmuştur şeklinde bir açıklama yapmıştı.Evet kitabı=BiLGİYİ OKUyabilmek için arınmışlık şart, arınmışlıktan murat ise şirk halinin ortadan kalkması yani ikiliğin ortadan kalkmasıdır.RAHMAN suresinde buyuruluyor ki;RAHMAN öğretti kuranı,yarattı insanı,belletti ona en güzel BEYANI..RAHMANIN kuranı talimi, öğretmesi insan yaratılmazdan önce olmakta dolayısıyla talim, mutlak bilince yapılmakta…yani rahmanın kuranı öğretmesi KAİNATI yaratması anlamında…Bir anlamda tüm bilginin somutlaşması…insan da aynı sistemin sonucu olarak bilginin meyvesi olarak yaratılmakta.(aynı bilgiye ve sisteme tabi olarak) KURAN ve İNSAN ikiz kardeştir uyarısını hatırlayalım..işte bu yüzden insanın da kuranı=bilgiyi OKUyabilmesinin yolu,KENDİNDEKİ bu hakikati OKUyabilmesinden geçer.Bu da ancak evrensel bilinçle olur yani ikilik düşüncesinden kurtulmakla..

(EMEL)

———————-

Merhaba,

Kuran ikiz kardeşiniz deniyor ve her insana hitap ediyor.Kendimizi tanımak istiyorsak, O nda anlatılanları

kendimiz için kabul edeceğiz.Yazanla iletişim kurmak içinde O’nun özelliklerini bilmek gerekirki anlayalım.

Onun özellikleri de bizde açığa çıkarsa okumak başlar galiba.

Selamlar.

(M.Berat)

———————

Kur’an-ı Kerîm’in, varlığın özüne ait Sünnetullah bilgisinin kendisine inzâl olduğu Allah Rasulü Muhammed Mustafa (s.a.v.)’in açıkladıklarını algılayabilmek eğer hakkımızda dilenmiş ise, bu ilimden takdir edildiği kadarını bizimde bilincimizde açığa çıkarabilmemiz için bazı çalışmalarda bulunmamız gereklidir.

Kur’an ile bildirilen Allah sistem ve düzenini hakkıyla anlayabilmek için Sünnetullah bilgisini açıklayan bu bilinçle iletişime geçmeliyiz. Bu iletişimden murad; ibadet adı altında açıklanmış çalışmaların yanı sıra düşünerek, tefekkür ederek, akıl ve mantıkla, içinde bulunduğumuz devrin en ileri bilimsel ve teknolojik verileri ile Kur’an’ı anlamaya çalışmak, bildirilen misalleri deşifre etmek, bu misallerle anlatılan hakikati anlayabilmek ve sonunda bunu yaşayabilmektir. Kur’an’ı bu şekilde Oku’mak ile yazılanların lafzından ötesine geçebilmek mümkün olabilir.

Zira Kur’an ile bildirilen gerçekler bir gök tanrının buyrukları, kuralları, uyulmasını istediği, uyulmazsa(?) cezalandıracağı emirler olmayıp her an gözümüzün ve tüm algılama araçlarımızın önünde durmakta olan varlığın özüne ait bilgilerdir. Yazılanların ötesine geçerek bu bilgileri yaşamımıza aktaramıyorsak, tüm algılama araçlarımızın önünde duran bu mevcudatı değerlendiremiyorsak bir şeyleri eksik yaptığımızın farkına varmalıyız.

İşin ehlinden şu sözle tefekkürümüzü tamamlayalım;

“Görmediğini değerlendiremiyorsan; farketmediğini bilemiyorsan, ne için iman ediyorsun?

Göremediğini gördürmediyse, bilemediğini farkettirmediyse, neye yaradı?

İman etmiş mi oldun? (A.B.)”

Selâm üzerimize olsun…

(G.Ş.)

——————–

İLETİŞİM ÇAĞI

“Siz Kur`ân okurken, eğer onu yazanla iletişim kuramazsanız, lâfzında kalırsınız!.” (AH)

İletişim; bir bilgi akışı, kendimizi çevremizi tanımak, tanıtmak, anı paylaşmak..

Çağımızda iletişimin neleri nasıl değiştirdiğini kısaca bir hatırlarsak, her şeyi Yaratan ile iletişimin neleri nasıl değiştireceğini, asla tahmin edemeyiz…

“Enformasyon çağındaki çok hızlı gelişim; dünyamızı kocaman bir kasabaya döndürdü… İnsanoğlu klavyesinden tüm dünyaya, pardon kasabasına anında ulaşıyor..Dünyanın dört bir köşesinde meydana gelen; ekonomik, sosyal ve siyasal olaylar anında, o renkli pencereden bizlere yansıyor..

İnsanlar arasındaki karşılıklı iletişim ve etkileşim sonucu, bilinçlerde yeni ufuklar açılıyor; sınırlar kalkıyor, bloklar dağılıyor, yasakçı zihniyetler bir bir iflas ediyor.. İnsanların özgürlük talep ve standartları hızla yükseliyor..

Dünyada ki rekabet ortamı ile hizmet ve kalite yükseltiyor, bu şartlara uyum gösteremeyen, zamanla sahneden silinip gidiyor..

İnsanlık baş döndürücü bir hızla gelişen, değişim ve yenilenme sürecini ve sancılarını yaşıyor..”

Kur’an; aslı Levhi mahfuzda Ümmül Kitapta olan, Allah’ın sonsuz kelimelerinden bir kelamı, akıl sahiplerine bir hitabı, bir ikramı, iletişim kurma aracı değil mi ?

Allah adıyla işaret edilenin Kur’an ile ne murat ettiğini anlamaya çalışmak, O’ nunla iletişim kurmanın ilk adımı olsa gerek… Allah ile iletişim kurmak ise ancak O’nu tanımak ile mümkün olabilir.

Öyleyse, Eşi dengi, misli benzeri olmayanı, doğmayan ,doğrulmayanı, özelliklerinin sınırı sonu olmayanı nasıl bileceğiz, nasıl tanıyacağız?..

Allah adıyla işaret edilenin özellikleri bizde de olmalı ki bizde O’ nu tanıyalım, bilelim..

Çünkü: Ama, doğanın renklerini, ressamın tablasındaki figürlerin güzelliğini nereden bilecek,

Sağır sesleri, bestekarın melodilerindeki notaların ahengini nereden bilecek,

Tezek böceği gülün kokusunu, çocuk altının gümüşün değerini nereden bilecek.

Demek ki bir şeyi tanıyıp bilebilmemiz için, öncelikle o özelliklerin bizde de olması gerekiyor..Hani bazen bilgisayarımız CD yi açmıyor, şu program gerekir,şu kadar kapasite gerekir, bellek yetersiz diye bizi uyarıyor ya..İşte böyle bir sistem bizim içinde geçerli..

Allah adıyla işaret edilen; Basir ki bizde görüyor anlıyoruz, O Semi ki bizde işitiyor algılıyoruz, , O Hayy ki bizde diriyiz, O Alim ki bizde akıl ilim sahibiyiz, O Mürid ki bizde irade sahibiyiz, O Kadir ki bizde güç kuvvet sahibiyiz, O Kelim ki bizde konuşup yazıyor iletişim kuruyoruz…

Bize, “Şah damarımızdan yakın” olanı tanımanın yolu, O’nun bizde açığa çıkan esmalarını (özelliklerini) tanımaktan geçiyor..Yada kısaca kendimizi tanımaktan, bilmekten !..

İnsan, bilinenden hareket ederek, bilinmeyene, sınırlı sonlu olandan hareket ederek, sınırsız ve sonsuz olana doğru bir seyir içinde kendini ve çevresini anlamaya çalışıyor..

Evren içere evrenleri, an be an yaratan kudret sahibi; her bir insana içindekilerle birlikte bir dünya verse mülkünden ne eksilir ki ?..hiçbir şey… Öyleyse dünyada ki bu telaş; iş, güç, aş, bu hayat mücadelesi bu savaşlar neden? Nedir bunun hikmeti ya Rabbi?

Allah ve Resulullah (sav) ‘a iman ve bize önerilen; zikir, infak, oruç, tefekkür ve namaz gibi ibadetler, Allah ile iletişim kurmanın başlıca yolları olsa gerek..Resulullah (sav) efendimiz; “Namaz mü’münün Miracı’dır” diyerek, Allah ile en üst seviyedeki iletişimi anlatılmıştır..

Kur’an’ın lafzından öteye geçmeyenler için, Üstad A.Hulusi; “ÖRTÜLEN GERÇEKLER” adlı makalesinde “OKU”mayan, ağzından çıkan kelimelerin anlamından şuurunun haberi olmayan, aklını kullanmayan kişiler!” diyor..

Kur’an da misal ve sembollerle, mecazilerle anlatılanların ötesinde (derununda), asıl olan manayı anlamamak, değerlendirmemek; insanın kendine yapabileceği en büyük zulümdür…Çünkü; “Dünyada ama olan, ahirette de ama olur” hükmünce, insan için ebedi bir pişmanlıktır, hüsrandır…

Allah cümlemizi Kur’an ile amel edenlerden eylesin..

Sevgi ve saygılarımla…

İletişim bir bilgi alışverişi, tanımaktır, tanıtmaktır, anı paylaşmaktır..

Allah ile iletişim kurmak ancak O’nu tanımak ile mümkün ise onu nasıl tanıyacağız?.

Eşi dengi, misli benzeri olmayanı, doğmayan ,doğrulmayanı, özelliklerinin sınırı sonu olmayanı nasıl bileceğiz, nasıl tanıyacağız?..

Ama, doğanın renklerini, ressamın tablasındaki figürlerin güzelliğini nereden bilecek,

Sağır sesleri, melodilerin ritmindeki ahengini nereden bilecek,

Tezek böceği gülün kokusunu, çocuk altının değerini nereden bilecek.

Allah adıyla işaret edilenin özellikleri bizde de olacak ki O’ nu tanıyalım, bilelim..

O Basir ki bizde görüyor anlıyoruz, O Semi ki bizde işitiyor algılıyoruz, , O Hayy ki bizde diriyiz, O Alim ki bizde akıl ilim sahibiyiz, O Mürid ki bizde irade sahibiyiz, O Kadir ki bizde güç kuvvet sahibiyiz, O Kelim ki bizde konuşup yazıyor iletişim kuruyoruz…

Şah damarımızdan yakın olanı tanımanın yolu, O’nun bizde açığa çıkan esmalarını (özelliklerini) tanımaktan geçiyor..Yada kısaca kendimizi tanımadan bilmeden geçiyor..

İnsan çevresini algılayıp değerlendirir; bilinenden hareket ederek, bilinmeyene, sınırlı sonlu olandan hareket ederek, sınırsız ve sonsuz olana doğru bir yolculuk yapar ise farkederki:

Evren içre evrenleri an be an yaratan kudret sahibi, her bir insana içindekilerle birlikte bir dünya verse mülkünden hiçbir şey eksilmez.. Öyleyse dünyada ki bu telaş; iş, güç, aş, bu hayat mücadelesi neden?

İnsanda ki SIR ne?

İnsanın kul olması ne demek?

İnsan yeryüzünde halifesi olması ne demek?

(M.Reşit)

————————-

FÂTİHA SÛRESİ

“Euzü Billahi mineş şeytanir racim” insanın vehim kuvvesini tahrik ederek “yok”u var eden “var”ı yok olarak düşündürten; böylece insana kendini Allah esması dışında bağımsız bir varlık ve beden kabul ettiren, sonucu olarak da gökte bir tanrı kabulüne yönlendiren taşlanmış şeytanın vereceği vesveselerden hakikatim olan Allah esmasının koruyucu kuvvelerine sığınırım.

“B”İSMİLLAHİR RAHMÂNİR RAHİYM ismi Allah olanın hakikatim olan rahman ve rahiym esmaları özellikleriyle.

1-) Bismillahir Rahmânir Rahiym;

(“B” işareti kapsamı hakikatim olan Allah adıyla işaret edilenin esmasının kuvveleriyle itibariyle) Esmâsıyla Rasûlullah Salla’llah Aleyhi ve sellem şöyle buyurdu – Allah’ın yüzden bir eksik 99 ismi vardır. Her kim bunları ihsâ ederse Cennet’e girer… (99 isim yazılmış) varlığımı yaratan ismi Allah adının “HU”nun ismi olduğu vurgulanıyor burada. İsimlenene işaret eder ama ne olduğunu açıklamaz. Bu yüzdendir ki Kuranda açıklayıcı olarak çeşitli vasıflar ve özellikler belirtilmiştir Allah olanın Allah ismiyle işaret edilenin ilk açıklayıcı tanımlaması Rahmaniyeti ve Rahimiyetidir..Allah ismiyle işaret edilenden açığa çıkan her şey rahmaniyeti kapsamında çıkar. Rahmaniyeti ve Rahîmiyeti Rahmaniyeti tüm isimlerin özelliğini içinde barındırır. Rahimiyetiyle bu isimlerin özelliklerini açığa çıkarır kendi ilmiyle. ile…

2-) ElHamdu Lillahi Rabbil’Alemiyn;

“Hamd”Vahid-ül AHAD-üs Samed’dir… Kendisinin gayrı olarak, kendisini anlayacak, idrak edecek, değerlendirecek ve övebilecek, varlık, vücud ve özellikler sahibi ikinci bir bilinç mevcut değildir. “ALLAH”I ancak ALLAH bilir. “ALLAH”I ancak ALLAH değerlendirir. “ALLAH’I” ancak ALLAH över yani metheder… “ALLAH’A”ancak ve sadece ALLAH SENÂ eder. ALLAH’A ancak ALLAH HAMD eder. (Esmâ’sıyla yarattığı âlemleri her an dilediğince değerlendirmek), âlemlerin Rabbı Her birimin algılamakta olduğu kendi boyutu onun “alemi”dir. Ve bu itibarle, en gerçekçi anlamıyla her bilinçli birim’in kendisi başlıbaşına bir “alem”dir. “RAB” her an her “şey’i” – her “alem”i varediş gayesine uygun bir biçimde, hazırlayan geliştiren, olgunlaştıran, varoluş gayesinin gereğini ortaya koyduran ve bunun için gerekli her şeyi sağlayan; kısacası nesneyi mevcut haliyle ortaya çıkartma özelliğine sahip olan demektir….” Rabbülâlemin “… Alemlerin Rabbı, yani âlemler kelimesiyle işaret edilen, sonsuz sınırsız varlıkların meydana getirildikleri Rubûbiyet mertebesidir.olan Allah’a aittir..

3-) Er Rahmânir Rahiym;

Rahman ve Rahîm’ Buradaki Rahmaniyet ve Rahimiyet halife olarak yaratılmış bulunan insanın var oluş kaynağına da işaret eder ayrıca.dir. (Rahmaniyetiyle Esmâ âlemini meydana getiren ve Rahîmiyetiyle Esmâ âlemindeki mânâlar ile her an âlemleri yaratandır) “RAHMAN”dır “DATA”;esmâyı (isimlerin işaret ettiği tüm özellikleri) cem etmiştir kendisinde… “Er RAHMAN”, “TEK”teki sayısız özellikler mevcudiyetine işaret eder. “RAHİYM” dir. “DATA” her an açığa çıkartır “rahminden” “kalem”le yazılmış “çok boyutlu tek kare resmi”! Tek bir sistem (Sünnetullah) tümü kavrar makrodan mikroya…

4-) Maliki Yevmid Diyn;

Din hükümlerinin Allah indindeki anlardan bir “AN” vardır ki, o an “tek gün”dür. “çok boyutlu tek kare resim”dir… O’na göre yalnızca “an”larından bir an olan o bildiğimiz “gün”=”an” içinde; bize göre ezelden-ebede, her dem O’na boyun eğilmekte ve O’nun hükmü geçmektedir!… Yani “Mâlik”iyeti ve “Melik”iyeti sonsuzdur.(Sünnetullah) Esma âlemlerindeki manaların açığa çıkış sistem ve düzeni. yaşanmakta olduğu sonsuz sürecin Mâlik Şayet “MÂLİK”i diye alırsak… “sahip olduğu üzerinde, özgürce ve tasarrufundan dolayı kimseye hesap vermeksizin dilediğini yapan” anlamıyla karşılaşırız.- Melîk Şayet “MELİK”i şeklinde okur ve kabul edersek… Bu defa da yönetim kurallandırma, fiilleri değerlendirme, yetki ve güç sahibi” olan Zât olarak anlarız. ‘idir.

5-) İyyaKE na’budu VE iyyaKE nesta’iyn;

Sadece sana kulluk ederiz ve bunun farkındalığı için yardımını niyaz ederiz. Senin isimlerinin manalarının açığa çıkması için yaratılmış bizler her an bunu yerine getirerek mutlak kulluğumuza şükrederiz.. Ayrıca bu kulluğumuzun devamının da yalnızca senin tecellilerinin devamıyla olduğunun bilincini her an yaşamak için yardımını dileriz.(El Esmâ-ül Hüsna anlamlarını açığa çıkarmak suretiyle tüm yaratılmışlar olarak sana kulluk etmekteyiz ve bunun farkındalığına ermemiz için yardımını isteriz)

6-) İhdinasSıratal müstakiym;

Bizi sırat-ı müstakime (Hakikate erdiren yola) hidâyet et.Bizi hakikate erdiren doğru anlayışa yönlendir. Yol dan murat anlayıştır. Sıratı mustakim doğru anlayış diye anlaşılmalıdır.

7-) Sıratalleziyne en’amte aleyhim;

Ki o yol in’amda bulunduklarının (nefslerinin hakikati olan Allah esmâsına iman edip onlardaki kuvveleri, şuurlu olarak açığa çıkarma) yoluna…Özel anlamı ile “İHDA”yı kişinin “en’âm” yolundan ebedi huzur ve saadete ermesini sağlayacak bir “sırat”ı istemesi gerektiğini, “Hazreti

Muhammed Aleyhisselâm’ın bildirdiği gerçeklere uygun bir yaşam sürmeyi kolaylaştır” anlamında değerlendirmemiz gerekir. Allah’ın bu genel “in’âm”ı dışında bir de özel “in’âm”ı vardır ki buna erenler; derece derece “Sâlihler, şehidler, veliler ve nebilerdir”… Bu nimetler ile derece derece Allah’a yakın ve kurbet eylemişlerdir. “İHDA” yı bu “yakîne ve kurbete götüren yola” anlamında da anlayabiliriz.

Gayril mağdubi aleyhim;

Gazabına uğrayanların Hakikatinden kozalı olarak, kendini beden sanan ya da dış tanrı anlayışıyla hakikatinden kozalı olanın yaşayacağı sonuçtur gazaba uğramak.(âlemlerin ve nefsinin hakikatini göremeyip benlikleriyle kayıtlananların)

Ve laddaaalliyn;

Ve (Hakikatten Hakikatten saparak herhangi bir birimde tanrılık vehmederek yaşamak.-Vahid-ül AHAD-üs Samed Vahid, Ahad, Samed isimlerinin işaret ettiği manaları aslında “TEK” bir yapının özelliği olarak düşünmek gerekir. Allah’ın iç ve dış ve gayrılık kavramlarından beri olduğunu anlatmaktadırl Bunun anlamı olarak el esma mertebesinden meydana gelmiş her şey “ilmiyle ilmini seyir” den ibarettir. Diye anlaşılmalıdır. olan Allah ismiyle işaret edilen anlayışından) saparak şirk Şirk özellikleri ve sıfatlarıyla sonsuz-sınırsız ve “vahid-ül AHAD-üs Samed” olup “ALLAH” ismiyle işaret edilen’in yanı sıra bir varlık kabullenme anlamını meydana getirecek şekilde gerçeği örten fikir ve kabulleniştir koşanların yoluna değil.

(Gülcan)

———————–

“ Kur’an bir def’ada olarak dünya semasına indirildi.Sonra Cenab-ı Hak (c.c) onu parça parça ayet halinde bana indirdi “ Hadisi Şerif

“Bu Hadisi Şerife göre Kuran’ın bir def’ada dünya semasına inzali,zata ait hakikate mazhariyet işaretidir.parça parça ayetlerin inmesi de , kulun zatta tedrici olarak (derece derece) yükselmesi ile beraber isim ve sıfatların eserlerinin zuhuruna işarettir. “A.K.Cili (K.S.)

Kuran,Allah ilminin Resulullah ‘ta özünden gelen bir ilimle açığa çıkışı sonucu OKu ‘nuşudur

“Kuran her şeydir.Afakta ve enfüste seyrettiğimiz.Ayrıca sistemin özetidir.Elde kılavuzdur ki yolumuzu bulabşleceğimiz.Nerede nasıl davranacağımız.Sünnetullahı okumuş,hali ve ahlakı ile yaşamış çok yüce bir zatın,Hz Resulullahın emanetidir ki sımsıkı sarılıp dayanacağımız

Kuran;Hayat kitabımız, Nefes alışımız.Okuyabilenlere kendilerini gösteren gönül aynamız.(MD)

İlahi hakikatlerin yaşanması,Basiretin açılması da Kuran Ahlakı ile ahlaklanmak ile ,Yani hayatı Kuran olan Hz. Muhammedin yaptıklarını yapmak ve yapmadıklarından sakınmakla mümkündür. Bunların olabilmesi için ise Kuranı okumak icap eder.

KUR’AN OKUMAK DA HZ. RASULULLAH’A TESLİMİYETLE SAĞLANIR…

“Gel derviş gel hele; yabana gitme!

Her ne arar isen inan sendedir.

Beyhude nefsine eziyet etme!

Kâbeyse maksudun Rahman sendedir.

Çöllerde dolaşıp seraba bakma

Allah Allah deyü havaya bakma!

Talibi Hak isen kitaba bakma!

Okumak bilirsen Kur’an sendedir.”

Evvel benim ahır benim

Canlara can olan benim

Ağ üstünde kara dizen

Ol yazılan Kur’an benim

Ben bir kitap okudum,

Kalem onu yazmadı

Mürekkeb eyleyeydim

Yetmeye yedi deniz.

(YUNUS EMRE)

Ehlinden Allah razı olsun Ne öğrene biliyorsam onların İlimlerinden …

(Erol)

Derin Tefekkür – 10

admin — Mon, 27 Oct 2008 10:41:56 +0000

DERİN TEFEKKÜR -10

Cevaplar

Katılım: 22 Kişi

Sıralama bize geliş sırasına göre olup, cevaplarda düzeltme- ekleme- çıkarma yapılmamaktadır.

*
Öyle cümleler seciyorsunuz ki dogru cevabi vermek mümkün olmuyor.
Cünkü sorular zitliklari cem eden sorular.
Bu sorulara mantikli cevaplar bulmak yerine ancak beyin firtinasi yapilabilinir diye düsünüyorum.

Yapilmasininda gerekli oldugunu düsünüyor, tesekkürlerimi sunuyorum
Simdi soruya dönersek…İpler hep beynin elinde… De, beynin ipleri kimin elinde olabilir?
Sakın ”Tanrı” demeyin!!!…

Cevap olarak; ipler Allah’in elinde desem suna bak topu tanrisina atti denir.
Benim elimde desem; vay adamdaki benlige bak denir..
Onun icindir ki sustum artik!..

(Sedat)

Hakîm ismi sonucu var olan burçlar sistemi(astrolojik etkenler) bahsedilmiş gibime geliyor.
Gelen etkiler herkes için eşit ama davranışlar farklı.
Davranışlardaki farklılıkta beynin o ana kadarki açılımıyla alakadar anladığım kadarıyla.

Bir de şu var:
Neden sonunda “sakın tanrı deme” denildiği!
Bu tür uyarılar tam tersiyle cevaplanacağına göre Allah’a nasıl bağlayacağız orasını iyice düşünmek lazım.
Allah ismiyle işaret edilen herşeyi bir sebeble yaptığına göre sebebsiz bir şey oluşamacağına göre buradaki “sakın tanrı deme”yi nereye oturtacağız pek açık değil.

(Hakan)

ipler BEN in elinde……

(Ömer)

Beynin ipleri “ÂLİM”de…

(Sehir)

İPLER ALLAHIN ELİNDEDİR

Allah; esma ve sıfatlarınıını kendinde bulundurduğu, Kendinden başka olmadığı, kendine “Ben” dediği iyi-kötü, hak-batıl tüm zıtların “cem” olduğu HU olan Ahad olan Hakikattir.
O, kendinden başka vücut olmayan, tarafımızdan görünen ve görünmeyen her şeyi kendi ilminden ve kendi mevcudiyetinden tecellisi suretiyle halkedendir.
İşte Allahın ben dediği “Ene” dediği Ahat halinden; ilim yollu sıfat-esma ve manalarında tecellisi, O’nun Hakk mertebesinden görünümüdür.
İsim ve manalarıyla halkettiklerine tecellisi de halik mertebesinde izharı demektir ki:
Allah tecelli ettiği mazharda bütün sıfatlarıyle mevcut tek hakikattır.
O Allah; kemalatları izhar için her şeyi vucud veren, rahmet için var kılandır.
Kemalatlarının önündeki manileri ortadan kaldıran, kendini tanıtan rahmet sahibidir. Yarattıklarının kayıtsız şartsız mutlak hükümranı olan Melik, sıfat ve manalarıyla ilim yollu tecellisi ile var ettiklerini benzemeyen Kuddustür.
İzhar ettiği varlıktan, kendi sıfat ve manalarını istediği gibi kullanan elbette Hakkın kendisidir ki; O’ndan başka ne bir vucud vardır ne de bir ilah olan tanrı !…
Onun için bütün ipler “gayrı olmayan” Allahın elindedir.
Allah bir ve birlikteliğin idrakını versin bize. İnşallah.

(Hikmet)

“Kalem hiç katibe kafa tutabilir,karşı çıkabilir mi?”diyor Mevlana hazretleri.

Allah(C.C.)’nin kudret elindeki beynimizle çiziveriyoruz hayatın tablosunu..Beynimiz bir kalem, bir fırça gibi çiziveriyor.
O’nun istediğini çiziyor, ama onu çizemez.
İpleri çeker ,ama O’nun istediği yere çeker,O’nu çekemez.

Hiç dikkat ettinizmi Peygamber efendimiz (SAV) ‘den aktarılan yaşanmışlıklarda sözüne sık sık “nefsimi kudret elinde tutan allaha yemin ederim ki” diyerek başlar

Burda da benim aklıma bir sual geldi affınıza sığınarak,Beynimiz bir kalem bir fırça gibi çiziyor ya da alıp götürüyor bizi biryerlere…ama nereye çiziyor?Tual neresi? Nereye götürüyor,Yön neresi?

Dualarımla…

(Volkan)

Tasavvufi seziş, iplerin kendi elimizde olmadığı gerçeğini bize duyumsatıyor. Bir büyüğün yeryüzüne zafer kazanmaya değil, yenilmeyi kabule geldiğimizi söylemesi ipucu verebilir bizlere. Muhteşem ve hayranlık gerektiren afaki algıyı; bu ister ağır madde oluşumu olsun, ister bizim öyle algılamamıza yol açan holografik bir dizayn olsun; Rabbimizin varlığını seyretmenin ve ona; Hamd yalnız alemlerin Rabbinedir. Ben bu mükemmelliğe hayran oldum; teslim oldum, beni Sana layık kul eyle diyebilmenin, beni bunu algılayabilecek bir donanımla mücehhez kıldığın içinde sana şükürler olsun diyebilmenin ikrarıyla şereflenebilme basiretini sağladığı için; secdelere kapanıp şükredebilmenin ipleri ise, bizim elimizdedir. Söz ve cümle ne kadar uzasada bağlanacağı ip Allahın ipidir vesselam.

(Arif)

BURDA YUKARDA TEK BIR TANRI VAR GIBI DUSUNMEYIN..
SADECE ALLAH VAR DUSUNCESIYLE YOLA CIKIN UYARISI YAPILIYOR.
SADECE ALLAH VARSA, BEN KENDIMI NICIN ONDAN AYRI GAYRI
BIR VARLIK OLARAK DUSUNUYORUM..!?
VARLIK OLARAK DUSUNUYORUM..!?
OLARAK DUSUNUYORUM..!?

DUSUN U YORUM..

ZANNED I YORUM..

SAN I YORUM..

dusunme, zannetme, sanmak erimeli ki sadece YORUM KALSIN..

cocuklugumda mektubun nasil gittigini merak ettim, sandim ki mektubu ruzgara birakiyorsunuz,
ve ruzgar mektubu aliyor, gidecegi yere birakiyordu..
postaciyla tanisinca zannetmeler, sanmalar eridi…..
yasanmasi gereken seyler var ki perdeleri eritsin..
simdi anliyorum galiba Hz ibrahim a.s nicin kusun nasil canlandigini gormek istemesini..

DEMEK KI BUTUN MESELE DUSUNCEDE, ZANNETMEDE, SANMAKTA..
BUNLAR BILINCIMDEKI PERDELER, TEKLIGI COKLUK YAPIYORLAR..
GALIBA DUALARIMIZ DA IDRAK ETTIKLERIMIZIN OLCUSUNDE DEGISMELI..

(Ercan)

Bu cahilin tam akli yetmez aslinda, ama icime gelen;
Beyin: Nefs, Akil, Ruh ve Kalp bileşeninin elindedir:) Sonuçta bunlar da yalnızca Rabbimizindir, herşeyin Maliki O olduğu gibi. Ama aradaki sırra şahsen ben vakıf değilim. Arada bir geçiş var, o da Rabbimizin mükemmel eseridir.

(Seçilen)

NOT : TEFEKKÜR KONUSU HAKKINDAKİ FİKİRLERİM EHLİNDEN KAPASİTEM KADARI İLE ÖĞRENEBİLDİĞİM İLMİN NAÇİZANE DEĞERLENDİRİLMESİ İLE OLUŞMUŞTUR.İSABET ALLAH’TAN,HATALAR BU ACİZ KULUNDANDIR.

Levh-i Mahfuz : Var olan tüm bilginin kayıtlı olduğu hafıza.Hologramik dalgasal bir yapıya sahip olup maddi bir varlık veya mekan söz konusu değil.
Afak : Levh- Mahfuz’un birim tarafından kendi dışarısı olarak algılanan bölümü.
Enfüs : Levh- Mahfuz’un birim tarafından kendi içerisi olarak algılanan bölümü.
Gayb : Birim tarafından algılanamayan bölüm.

Beyin : Birime Rabbi tarafından verilmiş olan esma terkibi özelliklerine göre kapasitesince Levh-i Mahfuz’daki bilgilerin bir kısmını duyu organlarının yardımı ile algılanabilir manalar haline getiren organ/program.

Kendisi de Levh-i Mahfuz’a dahildir ve hologramik dalgasal bir yapıya sahiptir.
Beynin ve duyu organlarının oluşturduğu belli frekanslardaki dalgaların Levh-i Mahfuz’daki aynı frekanslara sahip diğer dalgalarla (tesadüfi değil) karşılaşıp yaptığı girişimler (superposition), sinirler vasıtası ile elektrik darbeleri olarak (afaktan duyu organları ile) veya direkt olarak (enfüsten gelen meleki veya cinni etkiler ile) beyindeki algılama merkezlerine iletilir,buralarda deşifre edilerek beyin veri tabanında mevcut anlam ifade eden bilgilerle karşılaştırılır.Mevcut bilgilere benzeyenler bu bilginin ifade ettiği manalar halinde algılanır.Benzemeyenler yok sayılır,kaydedilir,ama değerlendirilmez.(Gayb)

Beyin kapalı bir dönüştürme sistemidir.Gelen uyaranın aslını göremez,duyamaz.Sadece aslının kendi veri tabanına göre bir kopyasını oluşturur ve varmış gibi algılatır.
Birimin gördüm,duydum dediği her şey aslının(?) bir kopyasından ibarettir.

Beden adlı hologramik yapıya bütün emirler beyin tarafından gönderilir.
Peki bu emirleri beyine kim vermektedir ? Bu manaları algılayan kimdir ? Beynin kendisi de bir hologramik dalgasal yapı olduğuna göre kendine ait bir varlığı söz konusu değildirki bu manaları kendi kendine algılasın.

Örnek : Televizyon kendi ürettiği görüntüleri seyredebilir mi ?
Ve dışarı diye bir yer olmadığına,dışarı dediğimiz bilgi sadece bir algılama olduğuna göre dışarıdan birimi isteğine göre uzaktan kumanda ile yönetecek bir tanrı da mevcut değildir.

Buna holografik olarak makro beyin olan evrenin holografik olarak mikro evren olan beyin ile kendini kendinde seyretmesi diyebiliriz.(Hadis-i Şerif : Zerre küllün aynasıdır)
Neticede her ikisi de iç içe geçmiş ilimden oluşmuş olup Allah’ın indinde nokta (yok) hükmündedir.Allah ilminde bu nokta gibi sonsuz noktalar mevcuttur.

İlim ise sadece kendinden başka hiçbir varlık olmayan irade ve kudret sahibi Allah (C.C)’a aittir.(Allahü Ekber !!)

Allah ilminde tesadüflere yoktur.Allah dilediğini kendi ilminde yaratır,ve kendi ilmi ile seyreder.Allah (C.C) kendimizi tanıyabilmeyi nasip etsin,Amin…

(Ümit)

Beyin yani akıl Vitestir ya İyi’ye takarsın ya kötüye.

“Akıl yani beyin katıdır,Yürek aklı yumuşatır.Akılsız yürek yada yüreksiz akıl eksiktir.”
Muhyiddin Arabi derki;”Akıl yani beyin gönlün hükmünde olunca ilahidir”
yani iplerin kimin elinde olacağı seçimi bizimdir.Ve hangi yöne gideceğimize
biz karar veririz…

Umarız ki Rabbimiz bizleri doğru olanın en yakınına eriştirsin.selam ve dua ile

(Nursel)

Yazdıklarım idrak ettiğim kadarki görüşlerimdir.Allah en iyisini bilir.Beynimiz rabbımızdır.ALLAH RABBÜLALEMİNDİR.Bütün alemleri meydana getiren ,bütün aleme tasarruf eden, bu varlıkları meydana getiren rabtır rububiyet mertebesidir.Allah alemler üzerinde rab olarak tasarruf eder. Ayette(11-16) hİÇ BİR MAHLUK OLMAMAK ÜZERE HEPSİNİ ALNINDAN ÇEKİP GÖTÜREN O DUR! ayeti işte bu gerçeğe işaret eder .Yani o varlığı bulunduğu haliyle alnınınarkasındaki beyninde açığa çıkan esma terkibinin oluşturduğu rabbıdır.Beynimizinde bilinci vardır.Bilinç madde değildir.Evrensel özden meydana gelmiş ve onunla mevcuttur.Evrendeki göz boyutuna göre milyarlarca glaksiden bir glakside yüzmilyarlarca yıldızdan birinin uydusunda yaşamakta olan,milyarlarca bedenden bir et -kemik değil, varlığını evrensel özden alan ve O öz ile var olan bilinç titreşimiyiz bizler.ALLAHIN SELAMI VE RAHMETİ ÜZERİNİZE OLSUN.

(Jülide)

İPLER KİMİN ELİNDE?
İpler hep beynin elinde… De, beynin ipleri kimin elinde olabilir?
Sakın ”Tanrı” demeyin!!!…
Ahmed Hulusi
***********************************
DEDİM BİLE:)
Zaman zaman
Zamanı düşünürüm
Zaman bana uymuyorsa
ben hep ZAMAN a uyarım:)

(Nurcihan)

Beyin, evrendeki dalga anlamları bildiğimiz boyuta transfer eden özel bir yapıdır. Bir başka değişle beyin; evrensel özü, holografik prensip gereği kendisinde barındıran bir tür titreşimden ibarettir. Bu titreşim, insan bedeni diye adlandırdığımız hücresel yapıda “birim” olma veya kendine yönelik “öznellik” hissine neden oluyor. Bu öznellik yanılgısı beraberinde beden, ruh, ben, benim ruhum… gibi kesitsel bir bilincin ayrımları gereği yeni soruları da beraberinde getiriyor. Saygılarımla…

(Murat)

Anne rahminde 120.günde; daha sonra 7-9 .aylarda , ve doğum anında, takımyıldızlardan gelen kozmik ışınımların oluşturduğu açılımlar ,genetik verilerin de etkisi ile Allah isimlerinin değişik terkiplerle biraraya gelmesi sonucunda beyin adı altında zuhura çıkar.
Yine beyin ,anne rahminde 120 gunde , NEFS i Küll ün kudretinden gelen canlılık ,meleki güç ile kendi ışınsal dalga yapısını üretmeğe başlar. Ruh-u İzâfi yi meydana getirir. Genetik veri tabanı da bu ilk gelen kozmik tesirlerle değerlendirilerek ,buna göre birimin programı oluşur.
“Kul, küllün ya’melu alâ şâkıletihi!.” (İsra 17-84)
- De ki : Hepsi de programları doğrultusunda fiiller ortaya koyarlar.

Sonsuz titreşimlerden meydana gelen hologramik özellikteki beyin hem bilinci oluşturur hem hologramik dalga bedeni üretir.
Beyin, dışımızda gibi algıladığımız dalga ve frekans okyanusunu , gene algıladığımız ,madde görüntüsüne dönüştürür.
Yıldızlardan gelen tesirler, beyinde karşılık bulduğu açılımlara göre , birimde davranış modelleri ortaya çıkartır.
Evrensel manalar ile iletişime geçilmesi, beynin kozmik plana göre frekans ayarlarının yapılması ile mümkün olur. Bu ayarlama ile birlikte beyinde ek algılama devreleri açılması, zikir mekanizmasının faaliyete geçirilmesi ile sağlanır.

(Emel)

Bir Akli Kül ve birde Akli Cüz den bahsedilsede bu sadece bir anlatim yaklastirmasidir.Irade tektir buda Allahin iradesidir.
Rabbülalemine iman etmedikce ,Akli cüz ve Akli Kül kavramlarindan siyrilamayiz.Rabbülalemin tasarrufunun Alinlarinda aciga cikmasi demek,beyin araciligi ile ,Allah isimlerinin Asikar olmasidir.Bilgisayarda harddiskte yüklü Bilginin ,Printerde görüntü veya sekil olarak aciga cikisi gibi.Allah istemedikce Kul isteyemez hükmü kesin ve degismezdir.
Allahümme inni euzü B’rizake miinsahatike
ve B’imuaftike min ukuB’etike
ve B’i rahmetike min gada B’ike
ve euzü B’ikeminke
La uhsiye senaen aleyke entekema esneyte ala nefsik.

(Ayhan)

NÖROFİZYOLOGLARA GÖRE ATTIĞIMIZ HER ADIMI BEYİN YARIM SANİYE ÖNCE KARARLAŞTIRIYOR

Yıllar önce başlığı altında bir yazı okumuştum nette.

http://www.genetikbilimi.com/genbilim/bilincbeyninkuklasi.htm

Bu yazıda anlatılan kısaca şuydu;Biz karar vermeden önce bilinçli olarak, bilinçlaltımız kararını çoktan verip uygulamaya geçmiş oluyor.Bilinç sadece uygulayıcı konumunda..

Dini perspektifte baktığımız zaman ise şöyle bir açıklamayla karşılaşıyoruz..
Allah ismi ile işaret edilen,dilediği özelliklerini, insan beyinlerinde açığa çıkacak biçimde, insanın yapısında düzenlemiştir.Beyinlerimizin çalışma düzeni üzerinde ilâhî takdir ve tedbir gereği olarak yıdızlardan aldığımız aldığımız etkiler söz konusudur
.
İnsan ilk oluşması anından başlayıp,anne karnında 120.günde,ve doğum anında olmak üzere yıldızlardan gelen etkilere marus kalır…Yani bebeğin beyni, ya bazı dalgaları alabilecek şekilde faaliyete başlar, ya da o dalgalara karşı kapalı kalır.
Doğum anındaki beynine atılan son formatla proglamlanan birim,yaşadığı sürece ,anlam yüklü ışınların kendindeki deşifresi istikametinde fiiller ortaya koyar..
Bu duruma Kuran’da Hadid suresinde şöyle işaret edilmiştir..

22-23…Arz’da ve nefslerinizde isabet eden hiçbir musibet yoktur ki, biz onu yaratmamızdan önce bir kitab’ta olmasın… Muhakkak ki bu Allah üzerine çok kolaydır.ki fevt ettiğinize üzülmeyesiniz ve size verdiği ile de sevinip şımarmayasınız… Allah çok övünen kibirli hiçbir kimseyi sevmez!. Allahu Alim. Selam ve Muhabbetle

(Arzu)

“ Düşündüğünüz her şey, beyin tarafından genlerinize kaydediliyor!
“Tanrı kavramından arınmadan, somut gerçekler dünyasını değerlendiremezsiniz… Oysa genleriniz tıka basa Tanrı kavramıyla dolu!.
İnsan denen yapının ; Bilinç bir yapı olduğunu okuduk. Madde ise algılama aracına göre değişkenlik gösteriyordu yani insanlığını buldukça madde yapıdan bağımsızlaşılıyor. Madde beden ve beyin dediğimiz yapı, insan denen bu bilinç yapı için bir araç olduğuna göre ; bu aracı doğru kullanmak suretiyle madde anlayışından kurtulup evrensel öze yol almak gerekiyor. Evrende bulunan her şey, aynı özden meydana gelmiştir. İnsan, kendi ilim ve idrak kapasitesi seviyesinde kendini o seviyenin madde yapısı olarak algılar.
Sonuç İpler hep beynin elinde ve beynin ipleri de bizim elimizde; Yok olmak yok, ilmimiz artırmak ve hazmetmek zorundayız…. Risale-i Gavsiyeden şu söz “Ya Gavs-ı Âzam, insan, sırrımdır ve ben o`nun sırrıyım. Eğer insan, indimdeki menziline ârif olsaydı, derdi ki; Bütün nefislerde`ki “nefs”im!… Bu anda Mülk yoktur, Benden başka…”
ALLAH ilmimizi ve idrakımızı artırsın, hazmını versin ve gereğini yaşamayı nasip etsin.AMİN…

(Remzi)

“ Tüm mahlukat içgüdü ve duyguları ile davranışlarını ortaya koyar.İnsan ise düşünerek davranışlarını düzenleye bilmek ve duygularını kontrol altına alabilmek yetkisine sahiptir. Öyle ise içimizden fışkıran duygularımızı ve içgüdüsel davranışlarımızı ne kadar kontrol edebiliyorsak, o kadar beynimizi kullanmasını biliyoruz , diyebiliriz. “ AH
Bunun için öncelikle ilim ve daha sonra ise irade ile kontrol edilebilir.Yani her güzelliğin kendi özümüzden kaynaklanacağını fark etmemiz gerekir.Böylelikle kendi mevcut kapasitemizle ilmi değerlendirerek ve bu değerlendirme ile beynimizi daha kapsamlı olarak kullanabiliriz.

(Erol)

Beyinin dalga okyanusundan algılayabildiği kadarıyla okuduğu bilgiyi değerlendirilişi ile bilinç oluşmakta. Bu bilinç de değerlendirmesine devam ettikçe kendini yenilemede ve algılayışına yeni bir hal vermede. Bu algılayışıyla da kendini bilmede ve Seyr’ine devam etmekte.

Beynin ipleri de her an kendisine gelmekte olan elektromanyetik dalgalar, başka bir ifadesiyle kozmik ışınların etkisinde. Bu etki ile de her an yenilenmekte, değerlendirmesine devam ederek yeni bir oluşla kendisini bulmakta ve yine Seyr’ine devam etmekte.

“Allah yedi kat göğü ve yerden de onların bir mislini yaratmış; Emri aralarından nâzil olmaktadır…” (65-12)

Ayeti ile de tefekkürümüzü noktalayalım.
Düşünen beyinlere selâm olsun…

(G.Ş.)

“Attığında sen atmadın, O attı” dendiğine göre, ipler hep O’nun elinde!

(Hakan)

Benlik şirkine düşülen her anda Nemrut gibi kalbinin nefse bakan yüzüne,sadr’ına ilahlık vehmi düşen insanın, beynim dediği,beyin terkibiyetini Tanrı olarak görüşü veyahut Ruh’ul Kuddus’e Tanrılık atfedişi….

İplerin beynin elinde oluşu konusunda ilmi suret kavramına bakışla ilgili şöyle bir yaklaşımı paylaşmak isterim önce…
Ne Biliyoruz Ki…! isimli belgesel nitelikli filmin içeriğinde yer alan gerçeğe ait bir anlatımda ,gözlemcinin gözlemlenenin sonsuz var oluş ihtimallerini gözlemlenen olarak tek bir oluşuma indirgemesi(musavvir esmasının rolu?) ile gerçeğin var olarak algıladığımız şekli ile algılandığından bahsedilir…
Tüm bu evren ve alt boyutlarındaki evrenler Allah’ın ilmindeki ilmi suretlerdir…Ki bu ilmi suretler ilmin büründüğü bir yapı olan beyin tarafından hep yaratılır hem algılanır.
Beyin,gerçekliği,sonsuz olasılık potansiyeli( Üstad Ahmet HULUSİ Data kavramının bir yönü ile de bu noktayı kastediyor olabilir sanırım…) içinden kendi terkipsel
gerçeklik vehmine göre biçimlendiriyorsa -günümüz fiziği böyle söylemekte-o zaman ipler gercektende beynin elinde…
Beynin bir terkibi var ve bu terkip doğrultusunda bir yaşamsal var edebilme,var olabilme kudreti…ancak kudret vasfı ve tüm terkibi mutlak Ahad’ın büründüğü,seyretmeyi dilediği bir form yalnızca…bu form tüm evrenin kendisi olarak tecellide olan 99 esma olarak özetlenen Ruh’ul Kuddus’ün ,mutlak tek olan Ahad’ın sonsuz sınırsız esmalarının Ruh’ul Kuddus olarak kendini seyrinden gelmekte ki bu anlayabildiğim kadarıyla Vahdet’i Vücut ile işaret ediliyor ancak bu vücut dahi Allah adı ile işaret edilenin ilmindeki sınırsız seyirden ,noktadan yalnızca biri ve bu seyirlerin açıldığı bir nokta var ki o da Vahdet’i Şuhud olarak nitelendiriliyor naçizane kanımca..Vahdet’i Şuhudun derunuysa (yazdıklarım kişisel çıkarımlarım yalnızca) sanırım Mutlak zat’ın İlim sıfatı…ki sıfatlar dahi sonsuz sınırsızken ve dahi her bir sıfat kendi sözcüksel varlığı ile o sıfata dair sonsuzluk ve sınırsızlığı yalnızca işaret edebilmekten öteye gidememeye mahkumken….
Allahu Ekber…Subhan’ı Rabbi el Azim…Subhan’ı Rabbi el Ala…

(Özgür)